قال الرضي رحمه الله : ومن الناس من يروي هذا لرسول الله صلى الله عليه و آله وسلم . ومما يقوّي أنّه من كلام أمير المؤمنين عليه السلام ما حكاه ثَعلب قال : حدّثنا ابنُ الأعرابيّ ، قال : قال المأمون : لولا أن علياً عليه السلام قال : «اُخْبُرْ تَقْلَهُ» لقلت أنا : اِقْلَهْ تَخْبُرْ .

الشّرْحُ:

المعنى اختَبِر الناسَ وَجرِّبهم تُبغِضهم ، فإن التجربةَ تكشف لك عن مَساوِيهم وسوءِ أخلاقهم ، فَضربَ مَثلاً لمن يُظَنّ به الخيرُ وليس هناك ، فأمّا قول المأمون : لولا أنّ عليّا قاله لقُلتُ : اقْلَهْ تَخْبُر ، فليسَ المراد حقيقة القِلَى ، وهو البُغْض بل المراد الهَجْر والقطيعة ، يقول : قاطِعْ أخاك مجرّبا له هل يَبقَى على عَهدِك أم يَنقُضه ويحوّله عنك . ومن المعنى الأوّل قولُ أبي العَلاء : جرّبتُ دهرِي وأهلِيه فما تَركتْ ليَ التجاربُ في وُدِّ امرئٍ غَرَضَا [١]

٤٤٤

الأصْلُ:

.وقال عليه السلام : مَا كَانَ اللّه ُ لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْدٍ بَابَ الدُّعَاءِ ، وَيُغْلِقَ عَنْهُ بَابَ الاْءِجَابَةِ ، وَلاَ لِيَفْتَحَ

[١] سقط الزند : ص ٦٥٦ .