كلّ كلام يقلّد المتكلّم به لحسن عقيدةِ الناس فيه نحو كلام الحُكماء وكلام الفُضلاء والعُلماءمن الناس إذا كان صوابا كان دواءً وإذا كان خطأً كان داءً ، لأنّ الناس يَحذُون حَذْوَ المتكلِّم به ، ويقلِّدونه فيما يتضمّنه ذلك الكلامُ من الآداب والأوامر والنَّواهي ، فإذا كان حقّا أفلحوا ، وحَصَل لهم الثّواب واتّباع الحقّ ، ]وكان ] كالدَّواء المُبرِئ للسّقَم ، وإذا كان ذلك الكلامُ خطأً واتّبعوه خسِروا ولم يُفلِحوا ، فكان بمنزلة الداء والمَرَض .

٢٧٢

الأصْلُ:

.وقالَ عليه السلام حِينَ سأَله رجل أَن يعرِّفَه ما الإِيمانُ ، فقال : إِذَا كَانَ الْغَدُ فَأْتِنِيحَتَّى أُخْبِرَكَ عَلَى أَسْمَاعِ النَّاس ، فإِنْ نَسِيتَ مَقَالَتِي حَفِظَهَا عَلَيْكَ غَيْرُكَ ، فَإِنَّ الْكَـلاَمَ كَالشَّارِدَةِ يثقفها هذَا وَيُخْطِؤُها هذَا .

قال: وقد ذكرنا ما أجابه به عليه السلام فيما تقدم من هذا الباب، وهو قوله: «الإيمان على أربع شعب» [١] .

[١] الذي تقدّم في الحكمة ، (٣١) ١٨:١٤٢ من الأصل ، أنّ « الإيمان على أربع دعائم » .