وَجْهه وهو حزين وحُزْنُه في قلبه ، وإلاّ فالبِشْر قد يوجَد في كثيرٍ من الناس . ثمّ ذكر أنّه أوسَعُ الناس صَدْراً ، وأذَلّهم نَفْساً ، وأنه يَكرَه الرّفعة والصّيت . وطُولُ الغَمّ وبُعد الهمّ من صِفاتهم ، وكذلك كَثرةُ الصّمت وشَغْل الوَقْت بالذّكر والعِبادة ، وكذلك الشّكر والصّبر والاستغراق في الفِكْر وتدبُّر آياتِ اللّه تعالى في خَلْقه ، والضَنّ بالخلّة وقلّة المخالطَة والتوفّر على العُزْلة وحُسْن الخُلُق ولِين الجانب ، وأن يكون قَوِيّ النفس جدّاً ، مع ذُلّ لِلناس وتَواضُع بينهم ؛ وهذه الأُمور كلُّها قد أتى عليها الشّرح فيما تقدّم .

٣٤٠

الأصْلُ:

.الغِنَى الأكبَرُ اليَأْسُ عَمَّا فِي أيْدِي النَّاسِ .

الشّرْحُ:

هذه الكلمة قد رُوِيتْ مرفوعةً ، وقد تقدّم القولُ في الطّمع وذَمّه ، واليأسِ ومَدْحِه . وفي الحديث المرفوع : «إزْهَدْ في النّاس يُحبّك اللّه ، وازْهَدْ فيما في أيدِي الناسِ يُحبّك الناس » .

٣٤١

الأصْلُ:

.الْمَسْؤُولُ حُرٌّ حَتَّى يَعِدَ .

الشّرْحُ:

قد سَبَق القولُ في الوَعد والمَطْل . ونحن نذكر هاهنا نُكَتا أُخرى : في الحديث المرفوع : «مَن وَعَد وَعْدا فكأنما عَهِد عَهْدا» . وكان يقال : الوعدُ دَيْن الكِرام ، والمَطْل دَيْن اللّئام .