. فقال له : أَيَغْلِبُكُمْ نِسَاؤُكُمْ عَلَى مَا أسْمَعُ ! أَلاَ تَنْهَوْنَهُنَّ عَنْ هذَا الرَّنِينِ! (وأقبل حرب يمشي معه وهو عليه السلام راكب ، فقال له ) : ارْجِعْ ، فَإِنَّ مَشْيَ مِثْلِكَ مَعَ مِثْلِي فِتْنَةٌ لِلْوَالِي ، وَمَذَلَّةٌ لِلْمُؤْمِنِ .

الشّرْحُ:

الرّنين : الصوت ، وإنما جعله فتنة للوالي لما يتداخله من العُجْب بنفسه والزَّهْو ، ولا ريب أيضا في أنّه مذلّة للمؤمن ، فإنّ الرّجل الماشي إلى ركاب الفارس أذلّ الناس .

٣٢٩

الأصْلُ:

.وقال عليه السلام وقد مر بقتلى الخوارج يوم النَّهْرَوَان : بُؤْساً لَكُمْ ، لَقَدْ ضَرَّكُمْ مَنْ غَرَّكُمْ . فقيل له : مَنْ غَرَّهُمْ يَا أَمِيرَ المؤمنين؟ فقال : الشَّيْطَانُ الْمُضِلُّ ، وَالنَّفُسُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ ، غَرَّتْهُمْ بالْأَمَانِيِّ ، وَفَسَحَتْ لَهُمْ في الْمَعَاصِي ، وَوَعَدَتْهُمُ الإِظهَارَ ؛ فَاقْتَحَمَتْ بِهِمُ النَّارَ .

الشّرْحُ:

يقَالُ : بؤسَى لزيد وبؤسا ـ بالتنوين ـ لزيد ، فبؤسى نظيره نُعمَى . وبؤسا نظيره نعمةً ، ينتصب على المصدر . وهذا الكلام ردّ على المجبِّرة ، وتصريح بأن النفس الأمّارة بالسوء هي الفاعلة . والإظهار : مصدر ، أظهرته على زيد ، أي جعلته ظاهرا عليه غالبا له ، أي وعدتهم الانتصار والظفر .