هذا مخصوصٌ بأصحاب اليقين ، والاعتقادِ الصّحيح ، فإنّهم الّذين إذا قَصّروا في العمل ابتُلوا بالهَمّ ، فأمّا غيرُهم من المُسرِفين على أنفسهم وذوي النّقص في اليَقين والاعتقاد ، فإنّه لا هَمَّ يَعْرُوهم وإن قَصّروا في العمل ، وهذه الكلمة قد جَرّبْناها من أنفسِنا فوَجَدْنا مِصداقَها واضحا ، وذلك أنّ الواحد منّا إذا أخَلّ بفريضةِ الظّهر مَثَلاً حتّى تغيبَ الشمس وإن كان أخلّ بها لعُذْر وَجَد ثِقْلاً في نفسِه وكَسَلاً وقِلّةَ نَشاط ، وكأنّه مشكولٌ بشِكالٍ أو مقيَّدٌ بقَيْد ، حتّى يقضيَ تلك الفَرِيضة ، فكأنّما أُنشِطَ من عِقال .

١٢٣

الأصْلُ:

.لاَ حَاجَةَ للّه ِ فِيمَنْ لَيْسَ للّه ِ فِي مَالِهِ وَنَفْسِهِ نَصِيبٌ .

الشّرْحُ:

قد جاء في الخبر المرفوع : «إذا أحَبَّ اللّه ُ عبدا ابتلاَه في مالِه أو في نفسِه» . وجاء في الحديث المرفوع : «اللّهمّ إنّي أعوذ بك من جَسَدٍ لا يَمرَض ، ومن مالٍ لا يُصاب» .