الحج في الشريعة الإسلامية الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٣٩٨ - المسألة ٧٨ إذا حجّ المخالف ثمّ استبصر لا يجب عليه الإعادة

..........

و قال المحقّق في «الشرائع»: و المخالف إذا استبصر، لا يعيد الحج، إلّا أن يخلّ بركن منه. [١]

و قال العلّامة في «التذكرة»: المخالف إذا حجّ على معتقده و لم يخلّ بشي‌ء من أركان الحجّ لم تجب عليه الإعادة. [٢]

و قال في «المنتهى»: المخالف للإمامية من أهل القبلة إذا حجّ ثمّ استبصر، فإن كان قد أتى بأركان الحجّ واقعا صحّ حجّه و أجزأ عنه. [٣]

و قال الشهيد في «الدروس»: فلو حجّ المخالف أجزأ ما لم يخلّ بركن عندنا لا عنده، فلو استبصر لم تجب الإعادة. [٤]

دليل القول بعدم الإجزاء احتجّ لقول ابن الجنيد بروايتين أحدهما رواية علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه ٧- في حديث- قال: «و كذلك الناصب إذا عرف فعليه الحجّ و إن كان قد حجّ». [٥]

و الرواية ضعيفة سندا، مختصة بالناصب، إلّا أن يراد به مطلق المخالف، و صدر الحديث، يتضمن عدم إجزاء حجّ المعسر إذا أحجّه رجل، و قد عرفت إجزاءه، و لعلّه قرينة على حمل الحديث صدرا و ذيلا على الاستحباب.

و ثانيهما مكاتبة إبراهيم بن محمد بن عمران الهمداني إلى أبي جعفر ٧: إنّي حججت و أنا مخالف و كنت صرورة فدخلت متمتعا بالعمرة إلى الحجّ؟ قال:

[١]. الشرائع: ١/ ٢٢٨.

[٢]. التذكرة: ٧/ ٩٤.

[٣]. المنتهى: ٢/ ٨٥٩- ٨٦٠.

[٤]. الدروس: ١/ ٢٧١.

[٥]. الوسائل: ٨، الباب ٢٣ من أبواب وجوب الحجّ، الحديث ٥.