العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٠٦

(مسألة ٣٣): يجب التيمّم لمسّ كتابة القرآن إن وجب، كما أنّه يستحبّ[١] إذا كان مستحبّاً، ولكن لا يشرع إذا كان مباحاً. نعم له أن يتيمّم لغاية اُخرى ثمّ يمسح المسح المباح.

(مسألة ٣٤): إذا وصل شعر الرأس إلى الجبهة، فإن كان زائداً على المتعارف وجب رفعه للتيمّم ومسح البشرة، وإن كان على المتعارف لا يبعد[٢] كفاية مسح ظاهره عن البشرة، والأحوط[٣] مسح كليهما.

(مسألة ٣٥): إذا شكّ في وجود حاجب[٤] في بعض مواضع التيمّم حاله حال الوضوء والغسل في وجوب الفحص[٥] حتّى يحصل اليقين أو الظنّ[٦] بالعدم[٧].

(مسألة ٣٦): في الموارد التي يجب عليه التيمّم بدلاً عن الغسل وعن الوضوء كالحائض والنفساء وماسّ الميّت، الأحوط[٨] تيمّم ثالث[٩] بقصد الاستباحة من غير نظر إلى بدليّته عن الوضوء أو الغسل[١٠] بأن يكون بدلاً عنهما لاحتمال كون المطلوب[١١] تيمّماً واحداً

[١]. فيه إشكال . ( خميني ) .

[٢]. بل هو بعيد . ( سيستاني ) .

[٣]. الأحوط بل الأقوى مسح خصوص البشرة . ( لنكراني ) .

[٤]. الحال فيه كما تقدّم في الثالث من شرائط الوضوء . ( سيستاني ) .

[٥]. مع كون المنشأ احتمالاً يعتني به العقلاء ، ومعه يشكل الاكتفاء بالظنّ بالعدم . ( خميني ) .

ـمع كون منشأ الشكّ عقلائيّاً . ( صانعي ) .

[٦]. بمعنى الاطمئنان . ( لنكراني ) .

[٧]. لا اعتبار به ما لم يبلغ مرتبة الاطمئنان . ( خوئي ) .

ـالاكتفاء به مع المنشأ العقلائي محلّ إشكال بل منع ، ولابدّ من الاطمئنان . ( صانعي ) .

[٨]. الأولى . ( خميني ) .

ـوالأولى . ( لنكراني ) .

[٩]. مرّ أنّ الأقوى عدم وجوب التيمّم الثاني فضلاً عن الثالث . ( سيستاني ) .

[١٠]. مرّ كفاية التيمّم بدلاً عن الغسل عن التيمّم بدلاً عن الوضوء أيضاً . ( صانعي ) .

[١١]. هذا الاحتمال ضعيف . ( خوئي ) .