مع المستحبّات. نعم في بعض الأخبار أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) أوصى إلى أميرالمؤمنين(عليه السلام) أن يغسّله بستّ قرب، والتأسّي به(صلى الله عليه وآله وسلم) حسن مستحسن.

(مسألة ٥): إذا تعذّر أحد الخليطين سقط اعتباره، واكتفى بالماء القراح[١] بدله، وإن تعذّر كلاهما سقطا، وغسل بالقراح ثلاثة أغسال، ونوى بالأوّل ما هو بدل السدر، وبالثاني ما هو بدل الكافور.

(مسألة ٦): إذا تعذّر الماء يتيمّم ثلاث تيمّمات[٢] بدلاً عن الأغسال على الترتيب، والأحوط[٣] تيمّم آخر بقصد بدليّة المجموع، وإن نوى في التيمّم الثالث[٤] ما في الذمّة من بدليّة الجميع أو خصوص الماء القراح كفى في الاحتياط[٥].

(مسألة ٧): إذا لم يكن عنده من الماء[٦] إلاّ بمقدار غسل واحد، فإن لم يكن

[١]. الأحوط عند تعذر أحد الخليطين أو كليهما أن يجمع بين التيمّم والتغسيل بالماء القراح بدل المتعذر ، كما أنّ الأحوط عند تعذر الماء القراح أن يجمع بين التيمّم والتغسيل بماء السدر أو الكافور بدل التغسيل بالماء القراح . ( خوئي ) .

ـفيه نظر ، والأحوط الجمع بين ما ذكره و بين تيمّم واحد في جميع الصور المذكورة. (سيستاني).

[٢]. على الأحوط والأظهر كفاية تيمّم واحد . ( سيستاني ) .

[٣]. وإن كان الأقوى عدم لزومه . ( خميني ـ صانعي ) .

ـوالظاهر عدم لزومه . ( لنكراني ) .

[٤]. أو أحد الأوّلين . ( خميني ) .

ـلا خصوصيّة فيه ، والأوّلين مثله أيضاً ، والأحوط في كيفيّة الاحتياط التيمّم أوّلاً بدلاً عن المجموع ، ثمّ الإتيان بالثلاث على الترتيب بدلاً عن كلّ واحد من الأغسال . ( صانعي ) .

ـلا اختصاص للتيمّم الثالث بذلك ، بل يجري في أحد الأوّلين أيضاً . ( لنكراني ) .

[٥]. كما أ نّه يكفي فيه قصد ما في الذمّة في أحد التيمّمين الأولين . ( خوئي ) .

[٦]. المختار في هذه المسألة أ نهّ مع تعذر الخليطين يسقط الغسل بمائهما فيغسّل الميّت بالماء القراح ومع تيسرهما أو تيسر السدر خاصّة يغسّل بماء السدر ومع تيسر الكافور فقط يغسّل بماء الكافور ، والأحوط لزوماً ضم تيمّم واحد إلى الغسل في جميع الصور المذكورة ولا حاجة إلى الزائد عليه على الأظهر . ( سيستاني ) .