العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣١٦ - فصل في حكم دائم الحدث

(مسألة ٣): يجب على المسلوس التحفّظ من تعدّي بوله بكيس فيه قطن أو نحوه، والأحوط غسل الحشفة قبل كلّ صلاة، وأمّا الكيس فلا يلزم تطهيره وإن كان أحوط[١]، والمبطون أيضاً إن أمكن تحفّظه بما يناسب يجب، كما أنّ الأحوط تطهير المحلّ أيضاً إن أمكن من غير حرج.

(مسألة ٤): في لزوم معالجة السلس والبطن إشكال[٢]، والأحوط[٣] المعالجة مع الإمكان بسهولة. نعم لو أمكن[٤] التحفّظ بكيفيّة خاصّة مقدار أداء الصلاة وجب[٥]، وإن كان محتاجاً إلى بذل مال[٦].

(مسألة ٥): في جواز مسّ كتابة القرآن للمسلوس والمبطون بعد الوضوء للصلاة مع فرض دوام الحدث وخروجه بعده إشكال[٧]، حتّى حال الصلاة[٨]، إلاّ أن يكون المسّ واجباً[٩].

(مسألة ٦): مع احتمال الفترة الواسعة الأحوط[١٠] الصبر، بل الأحوط الصبر إلى الفترة التي هي أخفّ مع العلم بها بل مع احتمالها لكن الأقوى عدم وجوبه.

[١]. لا يترك . ( لنكراني ) .

[٢]. أظهره عدم اللزوم . ( خوئي ) .

[٣]. الأولى . ( سيستاني ) .

[٤]. بلا عسر وحرج . ( خميني ـ صانعي ) .

[٥]. على الأحوط ، والأظهر عدم الوجوب وإن لم يكن محتاجاً إلى بذل المال . ( خوئي ) .

ـ الأظهر عدم وجوبه مطلقاً . ( سيستاني ) .

[٦]. على الأحوط . ( خميني ) .

[٧]. جوازه في حال الصلاة وفي غير حالها إذا لم يتقاطر بعدها لا يخلو من وجه ، لكن لا يترك الاحتياط . ( خميني ) .

[٨]. الظاهر جوازه حتّى في غير حال الصلاة . ( خوئي ـ صانعي ) .

ـالأقرب الجواز مطلقاً . ( سيستاني ) .

[٩]. وكان وجوبه أهمّ من حرمة مسّ المحدث . ( لنكراني ) .

[١٠]. استحباباً . ( سيستاني ) .