العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٥٠٤ - فصل في شرائط صلاة الميّت

(مسألة ٧): إذا لم يصلّ على الميّت حتّى دفن يصلّي على قبره[١]، وكذا إذا تبيّن بعد الدفن بطلان الصلاة من جهة من الجهات.

(مسألة ٨): إذا صلّى على القبر ثمّ خرج الميّت من قبره بوجه من الوجوه، فالأحوط[٢]إعادة الصلاة عليه.

(مسألة ٩): يجوز التيمّم لصلاة الجنازة، وإن تمكّن من الماء[٣]، وإن كان الأحوط[٤] الاقتصار على صورة عدمالتمكّن منالوضوء أوالغسل، أو صورة خوف فوت الصلاة منه.

(مسألة ١٠): الأحوط[٥] ترك التكلّم في أثناء الصلاة على الميّت، وإن كان لا يبعد عدم البطلان به[٦].

(مسألة ١١): مع وجود من يقدر على الصلاة قائماً، في إجزاء صلاة العاجز عن القيام جالساً إشكال[٧]، بل صحّتها أيضاً محلّ إشكال[٨].

(مسألة ١٢): إذا صلّى عليه العاجز عن القيام جالساً باعتقاد عدم وجود من يتمكّن من القيام، ثمّ تبيّن وجوده، فالظاهر وجوب الإعادة، بل وكذا إذا لم يكن موجوداً من

[١]. في مشروعية الصلاة على القبر إشكال فلابدّ من الإتيان بها رجاءً . ( سيستاني ) .

[٢]. وإن كان عدم لزومها لا يخلو من وجه . ( خميني ـ صانعي ) .

ـيجوز تركه . ( لنكراني ) .

[٣]. الأحوط في هذا الفرض الآتيان به رجاء . ( خوئي ) .

[٤]. لا يترك نعم لا بأس بالإتيان به رجاءً . ( سيستاني ) .

[٥]. لا يترك وإن لا يبعد ما ذكر . ( خميني ) .

ـلا يترك . ( خوئي ـ لنكراني ) .

ـلا يترك كما مرّ . ( سيستاني ) .

[٦]. عدم البعد محلّ تأ مّل . ( صانعي ) .

[٧]. والظاهر عدم الإجزاء ، وإن كانت صحّتها بالإضافة إلى نفسه قويّة . ( لنكراني ) .

[٨]. ضعيف . ( سيستاني ) .