المهذب البارع في شرح المختصر النافع - ابن فهد الحلي - الصفحة ٢٩٠ - الثالثة إذا أكل المحرم أو لبس ما يحرم عليه

..........

(ج) لا كفارة في قلع الحشيش، و فيه الإثم اختاره المصنف [٣] و قال العلامة في المختلف: فيه القيمة [٤] قال أبو علي: فأما الرعي فلا اختاره لأن البعير ربما جذب النبت من أصله، فأمّا ما حصده الإنسان و بقي أصله في الأرض فلا بأس به [٥].

و أمّا الشجر: فعند المصنف انّه كالحشيش فيه الإثم و لا كفارة [٦] و فيه للأصحاب أقوال:

(أ) مختار المصنف، و هو ظاهر ابن إدريس [٧].

(ب) في المقلوع من الشجر قيمته و هو قول أبي علي [٨] و اختاره العلامة [٩].

(ج) في قلع شجر الحرم من أصله دم شاة، و في بعضها ما تيسّر من الصدقة و هو

[٣] الشرائع: في المحظورات قال: السابع قلع شجرة الحرم الى أن قال: و لا كفارة في قلع الحشيش و ان كان فاعله مأثوما.

[٤] المختلف: في باقي المحظورات ص ١١٧ س ٥ قال: مسألة قال الشيخ: حشيش الحرم ممنوع من قلعه، فان قلعه أو شيئا منه لزم قيمته إلخ. فنقل قول الشيخ و ارتضاه و لم يرد عليه، ثمَّ قال: و قال ابن الجنيد: فامّا الرعي فلا اختاره إلخ.

[٥] المختلف: في باقي المحظورات ص ١١٧ س ٥ قال: مسألة قال الشيخ: حشيش الحرم ممنوع من قلعه، فان قلعه أو شيئا منه لزم قيمته إلخ. فنقل قول الشيخ و ارتضاه و لم يرد عليه، ثمَّ قال: و قال ابن الجنيد: فامّا الرعي فلا اختاره إلخ.

[٦] لاحظ عبارة المختصر النافع.

[٧] السرائر: باب ما يلزم المحرم عن جناياته ص ١٣٠ س ١٨ قال: و الاخبار عن الأئمة الأطهار واردة بالمنع من قلع شجر الحرم و قطعه و لم يتعرّض فيها للكفارة إلخ.

[٨] المختلف: في باقي المحظورات ص ١١٦ س ٣٢ قال بعد نقل قول الشيخ و ابن إدريس:

و المعتمد وجوب الكفارة و قال قبل ذلك بأسطر: و قال ابن الجنيد: و ان قلع المحرم أو المحلّ من شجر الجرم شيئا فعليه قيمة ثمنه.

[٩] المختلف: في باقي المحظورات ص ١١٦ س ٣٢ قال بعد نقل قول الشيخ و ابن إدريس:

و المعتمد وجوب الكفارة و قال قبل ذلك بأسطر: و قال ابن الجنيد: و ان قلع المحرم أو المحلّ من شجر الجرم شيئا فعليه قيمة ثمنه.

[٢] التهذيب: ج ٥ [٢٥] باب الكفارة عن خطإ المحرم ص ٣٨١ الحديث ٢٤٢.