نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٨٢ - سورة طه

سورة طه‌

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

- اَلرَّحْمََنُ عَلَى اَلْعَرْشِ اِسْتَوى‌ََ [طه: ٥].

و في موضع آخر ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ عَلَى اَلْعَرْشِ [١] ، المراد به الاستيلاء، كما يقال:

«استوى فلان على كذا» أي استولى عليه، قال الشاعر:

فلمّا علونا و استوينا عليه # تركناهم صرعى كسير و كاسر

قيل: إنّ العرش هاهنا الملك و استشهد بقول الشاعر:

إذا ما بنو مرون ثلّث عروشهم # و أوذوا كما أوذت أياد و حمير [٢]

و قيل: بل هو اللّه الذي أخبر اللّه تعالى بأنّ الملائكة تحمله، و إنّما خصّه بالذكر مع استيلائه تعالى على كلّ شي‌ء، من حيث كان أعظم شي‌ء خلقه، و إذا كان مستوليا على الأعظم، فبأن يكون مستوليا على الأصغر أولى، كما خصّ العالمين بقوله تعالى: رَبِّ اَلْعََالَمِينَ [٣] من حيث كانوا أعظم الخلق و أشرفه، و إن كان ربّ كلّ شي‌ء.

و قوله: ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ المراد به ثمّ خلق العرش و هو مستو عليه، أي مستولي، كما قال تعالى: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتََّى نَعْلَمَ اَلْمُجََاهِدِينَ مِنْكُمْ [٤] أي حتّى تجاهدوا و نحن نعلم ذلك، و مجاز هذا مشهور في اللغة.

و قيل أيضا: لا يمتنع أن يريد بقوله جلّ و عزّ: ثُمَّ اِسْتَوى‌ََ عَلَى اَلْعَرْشِ يُدَبِّرُ

[١] سورة يونس، الآية: ٣.

[٢] تصحيح الاعتقاد: ٥٩.

[٣] سورة الفاتحة، الآية: ٢.

[٤] سورة محمّد، الآية: ٣١.