موقعه، لأنّه قال لهم: الروح الذي هو القرآن من أمر ربّي، و ممّا أنزله على نبيه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم؛ ليجعله دلالة له و علما على صدقه، و ليس من فعل المخلوقين، و لا ممّن يدخل في إمكانهم؛ و هذا جواب الحسن البصريّ.

و يقويه قوله تعالى بعد هذه الآية: وَ لَئِنْ شِئْنََا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنََا إِلَيْكَ ثُمَّ لاََ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنََا وَكِيلاً [١] . فكأنّه قال تعالى: إنّ القرآن من أمري و فعلي و ممّا أنزلته علما على نبوّة رسولي، و لو شئت لرفعته و أزلته و تصرّفت فيه، كما يتصرّف الفاعل فيما يفعله‌ [٢] .

- وَ قََالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتََّى تَفْجُرَ لَنََا مِنَ اَلْأَرْضِ يَنْبُوعاً (٩٠) `أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَ عِنَبٍ فَتُفَجِّرَ اَلْأَنْهََارَ خِلاََلَهََا تَفْجِيراً (٩١) `أَوْ تُسْقِطَ اَلسَّمََاءَ كَمََا زَعَمْتَ عَلَيْنََا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللََّهِ وَ اَلْمَلاََئِكَةِ قَبِيلاً (٩٢) [الإسراء: ٩٠-٩٢]

أنظر البقرة: ٢٣ من الذخيرة: ٣٦٤.

- قُلْ سُبْحََانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاََّ بَشَراً رَسُولاً [الإسراء: ٩٣]

أنظر مريم: ٢٨، ٢٩ من الأمالي، ٢: ١٧٠.

- وَ مََا مَنَعَ اَلنََّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جََاءَهُمُ اَلْهُدى‌ََ [الإسراء: ٩٤].

أنظر البقرة: ٢٦، ٢٧ من الرسائل، ٢: ١٧٧ إلى ٢٤٧.

- قُلِ اُدْعُوا اَللََّهَ أَوِ اُدْعُوا اَلرَّحْمََنَ أَيًّا مََا تَدْعُوا فَلَهُ اَلْأَسْمََاءُ اَلْحُسْنى‌ََ [الإسراء: ١١٠].

[فيها أمران:

الأول: ]سأل بعض الإخوان و قد خطر بباله عند قراءة شي‌ء من أخبار الأئمة و أدعية السادة عليهم السّلام من ذكر اسم اللّه تعالى الأعظم، و ما خصّ به من الفضيلة دون سائر أسماء اللّه تعالى، و ما أعطي من دعا به من سرعة الإجابة؛ مثل آصف بن برخيا وصيّ سليمان عليه السّلام و مجيئه بعرش بلقيس من سبأ اليمن إلى بيت المقدس في أقلّ من طرفة العين؛ و ما نقله الأنبياء و الأئمه و الصالحون من

[١] سورة الإسراء، الآية: ٨٦.

[٢] الأمالي، ١: ٣٩.