- وَ قََالَ اَلَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شََاءَ اَللََّهُ مََا عَبَدْنََا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ نَحْنُ وَ لاََ آبََاؤُنََا وَ لاََ حَرَّمْنََا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ كَذََلِكَ فَعَلَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى اَلرُّسُلِ إِلاَّ اَلْبَلاََغُ اَلْمُبِينُ [النحل: ٣٥]

أنظر البقرة: ٢٦، ٢٧ من الرسائل، ٢: ١٧٧ إلى ٢٤٧.

- وَ أَنْزَلْنََا إِلَيْكَ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنََّاسِ مََا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل: ٤٤]

أنظر المقدّمة الرابعة، الأمر الثالث عشر.

- وَ يَجْعَلُونَ لِلََّهِ اَلْبَنََاتِ [النحل: ٥٧].

أنظر البقرة: ٢٦، ٢٧ من الرسائل، ٢: ١٧٧ إلى ٢٤٧.

- أَ يُمْسِكُهُ عَلى‌ََ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي اَلتُّرََابِ [النحل: ٥٩].

أنظر التكوير: ٨، ٩ من الأمالي، ٢: ٢٤٠.

- وَ يَجْعَلُونَ لِلََّهِ مََا يَكْرَهُونَ وَ تَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ اَلْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ اَلْحُسْنى‌ََ لاََ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنََّارَ وَ أَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ [النحل: ٦٢].

قال قوم: معنى جرم كسب، و قالوا في قوله تعالى: لاََ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنََّارَ ، أنّ «لا» ردّ على الكفّار، ثمّ ابتدأ فقال: جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ اَلنََّارَ بمعنى كسب قولهم أنّ لهم النار، و قال الشاعر:

نصبنا رأسه في رأس جذع # بما جرمت يداه و ما اعتدينا [١]

أي: بما كسبت. و قال آخرون: معنى‌ جَرَمَ حقّ، و تأوّل الآية بمعنى حقّق قولهم أنّ لهم النار؛ و أنشدوا:

و لقد طعنت أبا عيينة طعنة # جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا

أراد: حقّقت فزارة، و روى الفرّاء «فزارة» بالنصب على معنى كسبت الطعنة فزارة الغضب، و قال الفرّاء: لا جرم في الأصل مثل لا بدّ، و لا محالة، ثمّ استعملته العرب في معنى حقّا، و جاءت فيه بجواب الأيمان، فقالوا: لا جرم

[١] البيت في اللسان (جرم) ، و نسبه إلى أبي أسماء بن الضريبة.