الكثير من مالي، و أبحته المنيع من حريمي، و بذلت له العريض من جاهي» ، و ليس يريدون أنّني أعطيته شيئا من مالي و ادّخرت عنه شيئا آخر منه، و لا أبحته منيع حريمي و لم أبح ما ليس يمنعها، و لا بذلت له عريض جاهي و منعت ما ليس بعريض، و إنّما المعزي بذلك و القصد: انّني أعطيته مالي و من صفته أنه كثير، و بذلت له جاهي و من صفته أنه عريض.

و له نظائر في القرآن كثيرة، و في أشعار العرب و محاوراتها، و هو باب معروف لا يذهب على من أنس بمعرفة لحن كلامهم، و نحن نذكر منه طرفا لأنّ استيعاب الجميع يطول:

فممّا يجري المجرى قوله تعالى: اَللََّهُ اَلَّذِي رَفَعَ اَلسَّمََاوََاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهََا [١] و لم يرد أنّ لها عمدا لا ترونها بل أراد نفي العمد على كلّ حال.

و قال تعالى: وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ اَللََّهِ إِلََهاً آخَرَ لاََ بُرْهََانَ لَهُ بِهِ [٢] .

و لم يرد أنّ لأحد برهانا في دعاء اللّه مع اللّه تعالى، بل أراد أنّ من فعل ذلك فقد فعل ما لا برهان عليه.

و قوله تعالى: فَبِمََا نَقْضِهِمْ مِيثََاقَهُمْ وَ كُفْرِهِمْ بِآيََاتِ اَللََّهِ وَ قَتْلِهِمُ اَلْأَنْبِيََاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ [٣] و لم يرد تعالى أنّ فيمن يقتل من الأنبياء من يقتل بحقّ، بل المعنى ما ذكرناه و بيّناه.

و مثله قوله: وَ لاََ تَشْتَرُوا بِآيََاتِي ثَمَناً قَلِيلاً [٤] ، و لم يرد النهي عن الثمن القليل دون الكثير، بل نهى تعالى عن أخذ جميع الأثمان عنها و الأبدال، و وصف ما يؤخذ عنها بالقلة.

و قال سويد بن أبي كأهل:

من أناس ليس في أخلاقهم # عاجل الفحش و لا سوء الجزع‌ [٥]

[١] سورة الرعد، الآية: ٢.

[٢] سورة المؤمنون، الآية: ١١٧.

[٣] سورة النساء، الآية: ١٥٥.

[٤] سورة البقرة، الآية: ٤١.

[٥] من قصيدة في المفضليات ص ١٩١-٢٠٢.