نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٠ - سورة النّحل

هذا المعنى أيضا، لأنّ الراعي يجعل في المواضع التي يرعاها علامات أو كالعلامات بما يزيله من نباتها، و يمحوه من آثارها؛ فكأنّ الأصل في الكلّ متّفق غير مختلف.

و قال لبيد في التوسيم الذي هو التعليم:

و غداة قاع القرنتين أتينهم # رهوا يلوح خلالها التسويم‌ [١]

أراد التعليم.

و أمّا قوله في الملائكة: مُسَوِّمِينَ ؛ فالمراد به المعلمين، و كذلك قوله تعالى: حِجََارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ (٨٢) `مُسَوَّمَةً أي معلمة؛ و قيل: إنّه كان عليها كأمثال الخواتيم‌ [٢] .

- وَ أَلْقى‌ََ فِي اَلْأَرْضِ رَوََاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ [النحل: ١٥].

أنظر المائدة: ٢٨، ٢٩ من الأمالي، ١: ٤٣ و يونس: ٨٨ من التنزيه: ١٠٦.

- فَخَرَّ عَلَيْهِمُ اَلسَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ [النحل: ٢٦].

[إن سأل سائل‌]فقال: ما الفائدة في قوله: مِنْ فَوْقِهِمْ ؛ و هو لا يفيد إلاّ ما يفيده قوله: فَخَرَّ عَلَيْهِمُ اَلسَّقْفُ ؛ لأنّ مع الاقتصار على القول الأوّل لا يذهب و هم أحد إلى أنّ السقف يخرّ من تحتهم؟

الجواب: قيل له في ذلك أجوبة:

أوّلها: أن يكون «على» بمعنى «عن» ، فيكون المعنى: فخرّ عنهم السقف من فوقهم؛ أي خرّ عن كفرهم و جحودهم باللّه تعالى و آياته، كما يقول القائل:

اشتكى فلان عن دواء شربه، فيكون «على» و «عن» بمعني من أجل الدّواء؛ و كذلك يكون معنى الآية فخرّ من أجل كفرهم السّقف من فوقهم؛ قال الشاعر:

[١] ديوانه: ١٠٤/١ و في حاشية بعض النسخ: بعد هذا البيت:

بكتائب رجح تعوّد كبشها # نطح الكباش كأنهنّ نجوم‌

و القرنتان: موضع، و رهان في السير رهوا أي رفق.

[٢] الأمالي، ١: ٥٧٦.