نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٠٥ - سورة لقمان

على التمسّك بطريقة واحدة لم يرجع إليها عن غيرها على سبيل الحقيقة، و لو استعمل فيمن ذكرناه لكان مستعملها متجوّزا عند جميع أهل اللغة، و إذا كانت حقيقة الإنابة في اللغة هي الرجوع لم يصحّ إجراء قوله تعالى: وَ اِتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنََابَ إلى جميع المؤمنين حتّى يعمّ بها من كان متمسّكا بالإيمان، و غير خارج عن غيره إليه، و من رجع إلى اعتقاده و أناب إليه بعد أن كان على غيره؛ لأنّا لو فعلنا ذلك لكنّا عادلين باللّفظ عن حقيقتها [١] من غير ضرورة، و الواجب أن يكون ظاهرها متناولا للتائبين من المؤمنين الذين أنابوا إلى الإيمان، و فارقوا غيره، و إذا تناولت هؤلاء لم يكن دلالة على مكان الخلاف بيننا و بين خصومنا في الاجماع‌ [٢] .

- وَ مَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اَللََّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اِسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ اَلْوُثْقى‌ََ [لقمان:

٢٢].

أنظر قصص: ٨٨ من الأمالي، ١: ٥٥٤.

[١] أي حقيقة الإنابة.

[٢] الشافي في الإمامة و ابطال حجج العامّة، ١: ٢٢٨.