نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٣٧٣ - سورة الحديد

و ليس لأحد أن يقول: إن الفناء هاهنا ليس هو العدم و إنّما هو التفريق و تشذّب الأجزاء، كما قال الشاعر:

يا ابنى أميّة انّي عنكما غان # و ما الغنا غير أنّي مرتعش فان‌

و الجواب عن ذلك: ان إطلاق لفظ «الفناء» يقتضي العدم إنّما يستفاد به غيره في بعض الأماكن استعارة و تشبيها، و إنّما أراد الشاعر أنني مقارب للفناء و مشرف عليه، كما يقال في الشيخ الهرم: «إنه ميّت» ، و هذه عادة للعرب معروفة.

و يمكن أيضا أن يريد بقوله: «إنّني فاني القدرة و المنّة» و ما أشبه ذلك، فحذف للاختصار.

و لو لم يدلّ على أن المراد بالفناء في الآية العدم إلاّ في قوله تعالى: وَ يَبْقى‌ََ وَجْهُ رَبِّكَ لكفى و أغنى‌ [١] .

- لاََ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ اَلْفَتْحِ وَ قََاتَلَ أُولََئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ اَلَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قََاتَلُوا وَ كُلاًّ وَعَدَ اَللََّهُ اَلْحُسْنى‌ََ وَ اَللََّهُ بِمََا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [الحديد: ١٠].

أنظر النور: ٥٥ من الشافي، ٤: ٣٦ و ٤٥.

- مَأْوََاكُمُ اَلنََّارُ هِيَ مَوْلاََكُمْ [الحديد: ١٥].

أنظر المائدة: ٦٧ من الشافي، ٢: ٢٥٨.

- وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِاللََّهِ وَ رُسُلِهِ أُولََئِكَ هُمُ اَلصِّدِّيقُونَ وَ اَلشُّهَدََاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ... [الحديد:

١٩].

أنظر النساء: ١١٥ من الشافي، ١: ٢١٦.

[١] الذخيرة: ١٤٥.