نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٦٦ - سورة الفرقان

و حدّ الكثير عندهم ما بلغ كرّا فصاعدا.

و حدّ الكرّ ما وزنه ألف و مائتا رطل بالرطل المدنيّ، و الرطل المدنيّ مائة و خمسة و تسعون درهما...

دليلنا على صحّة ما ذهبنا إليه قوله تعالى: وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً .

و قد علمنا أنّ الماء الكثير إذا خالطته نجاسة فلم يتغيّر أحد أوصافه، لم يخرجه من أن يكون منزلا من السماء و من أن يكون مستحقّا لهذا الوصف، فيجب أن يكون الحكم المقترن بهذا الاسم (لازما له ما لزمه هذا الاسم) .

و قد روى أصحاب الحديث عن النبيّ صلّى اللّه عليه و اله و سلّم أنّه قال: «إذا بلغ الماء كرّا لم يحمل خبثا» [١] .

و روت الشيعة الإمامية عن أئمّتها عليهم السّلام بألفاظ مختلفة، و وجوه مختلفة: أنّ الماء إذا بلغ كرّا لم ينجّسه ما يقع فيه من نجاسة، إلاّ بأن يغيّر أحد أوصافه.

و أجمعت الشيعة الإماميّة على هذه المسألة [٢] ، و إجماعها هو الحجّة فيها.

و أمّا الكلام في تصحيح الحدّ الذي ذكرناه من الكرّ و تعيّنه بالأرطال، فالحجّة في صحّته إجماع الإماميّة عليه و إجماعها هو الحجّة [٣] .

[الثاني: قال الناصر رحمه اللّه: ] «سؤر السّباع نجس» .

الصحيح عندنا أنّ سؤر جميع البهائم من ذوات الأربع و الطيور-ما خلا الكلب و الخنزير-طاهر يجوز الوضوء به.

و يكره سؤر ما يأكل الجيف و الميتة من هذه الجملة، و كذلك يكره سؤر الجلاّل... دليلنا على كراهية سؤر ما ذكرناه و جواز الوضوء، قوله تعالى:

وَ أَنْزَلْنََا مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً طَهُوراً .

و قوله تعالى: وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ اَلسَّمََاءِ مََاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ، و قد علمنا أنّ

[١] انظر النهاية، ٤: ١٦٢.

[٢] انظر الكافي، ٣: ٢ ح ٢.

[٣] الناصريات: ٦٨.

غ