نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢٠٤ - سورة لقمان

سورة لقمان‌

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‌

- يََا بُنَيَّ لاََ تُشْرِكْ بِاللََّهِ إِنَّ اَلشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ [لقمان: ١٣].

أنظر غافر: ١٨ من الذخيرة: ٥٠٤.

- وَ اِتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنََابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ [لقمان:

١٥]

و ممّا اعتمد عليه‌[القاضي‌]في الاستدلال على صحّة الاجماع و إن كان قد ضعفه بعض التضعيف قوله: وَ اِتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنََابَ إِلَيَّ [١] إلى أن قال: لأنّ من أناب إلى اللّه تعالى هم المؤمنون؛ لأنّهم هم المختصون بهذه الطريقة [٢] ، و سلك في ترتيب الاستدلال بها المسلك في الآية المتقدمة.

و هذه الآية لا دلالة فيها على ما يذهبون إليه في صحّة الاجماع، و أكثر الوجوه التي ذكرناها في الآية المتقدمة [٣] يبطل الاحتجاج بهذه الآية.

و أنت إذا تصفّحتها وقفت على الفصل بين ما يختصّ إحدى الآيتين من الوجوه و ما يمكن أن يكون كلاما على الجميع، فلهذا لم نتشاغل بإعادة شي‌ء ممّا مضى.

و ممّا يخصّ هذه الآية أنّ الإنابة حقيقتها في اللغة هي الرجوع، و إنّما تستعمل في التائب من حيث رجع عن المعصية إلى الطاعة، و ليس يصحّ إجراؤها

[١] سورة لقمان، الآية: ١٥.

[٢] كلام القاضي هنا نقله السيد بتصرف لم يخرجه عن معناه.

[٣] تقدم في سورة النساء: ١١٥.