نفائس التأويل - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ١٨ - سورة النّحل

أمن آل ليلى عرفت الدّيارا # بجنب الشّقيق خلاء قفارا [١]

أراد: من ناحية آل ليلى.

و قال زهير:

أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلّم # بحومانة الدّرّاج فالمتثلّم‌ [٢]

أراد: من ناحية أم أوفى.

و قال أبو ذؤيب:

أمنك البرق أرقبه فهاجا # فبتّ إخاله دهما خلاجا [٣]

و قال أيضا:

أمنك برق أبيت اللّيل أرقبه # كأنّه في عراض الشّام مصباح‌ [٤]

و قال الجعديّ:

لمن الدّيار عفون بالتّهطال # بقيت على حجج خلون طوال‌

أراد بقيت على مرّ حجج، و تكرار حجج.

فأمّا قوله تعالى: فِيهِ تُسِيمُونَ فمعناه ترعون، و ترسلون أنعامكم؛ يقال:

أسام الإبل يسيمها أسامة؛ إذا أرعاها و أطلقها فرعت منصرفة حيث شاءت؛ و سوّمها أيضا يسوّمها من ذلك؛ و سامت هي إذا رعت؛ فهي تسوم، و هي إبل

[١] المفضليات ٤١٢ (طبعة المعارف) ، و الرواية هناك:

أمن آل ميّ عرفت الدّيارا # بحيث الشقيق خلاء قفارا

و الشقيق: ماء لبني أسيد بن عمرو بن تميم.

[٢] أول المعلقة، ديوانه: ٤. الدمنة آثار الناس و ما سودوا من الرماد و غيره. لم تكلم: و لم تبين.

و حومانة الدراج و المتثلم: موضعان.

[٣] ديوان الهذليين: ١/١٦٤؛ و في حاشية بعض النسخ: «شبه السحاب بإبل سود، و صوت الرعد بجنينها؛ و لم يذكر السحاب إلا أن البرق دل عليه، و خلاج: جمع خلوج؛ و هي الناقة التي خلج ولدها؛ و هو فعول في معنى مفعول، كالركوب و الحلوب» .

[٤] ديوان الهذليين: ١/٤٧، و اللسان (عرض) ، و عراض الشام نواحيه؛ الواحد عرض.