معالم المدرستين - العسكري، السيد مرتضى - الصفحة ٢٧٨ - علل هذه الاحاديث

الكتاب لم يكن ثبت بعد، إنّما أبحن بعد ذلك في سورة المائدة بقوله: اَلْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ... وَ اَلْمُحْصَنََاتُ مِنَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ مِنْ قَبْلِكُمْ... الآية [١] . و هذا كان في آخر الأمر بعد حجّة الوداع أو فيها، فلم تكن إباحة نساء أهل الكتاب ثابته زمن خيبر... [٢]

و قال ابن حجر في شرح الحديث في باب غزوة خيبر: و ليس يوم خيبر ظرفا لمتعة النساء لأنّه لم يقع في غزوة خيبر تمتّع بالنساء [٣] .

و نقل في شرح الحديث من «باب نهى رسول اللّه عن نكاح المتعة آخرا» عن السهيلي أنّه قال: و يتّصل بهذا الحديث تنبيه على إشكال لأنّ فيه النهي عن نكاح المتعة يوم خيبر، و هذا شي‌ء لا يعرفه أحد من أهل السير و رواة الأثر [٤] .

و نقل ابن حجر-أيضا-قول ابن القيّم الآنف الذكر [٥] .

هذا ما ذكروا عن تحريم متعة النساء يوم خيبر.

ب-تحريم لحوم الحمر الأهلية بخيبر: روى ابن حجر عن ابن عبّاس أنّه استدلّ على إباحة الحمر الأهلية بقوله تعالى قُلْ لاََ أَجِدُ فِي مََا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً... [٦] .

قال المؤلف: لعلّ نهي رسول اللّه عن أكل لحوم الحمر الأهلية كان خاصّا بالحمر الأهلية التي كانت في خيبر و لأحد الأسباب المذكورة في الروايات التالية:

في صحيح البخاري عن أبي أوفى، قال: أصابتنا مجاعة يوم خيبر فإنّ القدور لتغلي، قال: و بعضها نضجت فجاء منادي النبيّ (ص) : لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئا و أهريقوها قال ابن أبي أوفى، فتحدّثنا انّه إنّما نهى عنها لانّها لم تخمّس. و قال بعضهم نهى عنها البتّة لأنّها كانت تأكل العذرة [٧] .

و لعلّ السبب ما رواه أبو داود في كتاب الخراج من سننه، باب تعشير أهل الذمّة

[٢] زاد المعاد ٢/٢٠٤ في فصل في إباحة متعة النساء ثم تحريمها.

[٣] فتح الباري ٩/٢٢.

[٤] فتح الباري ١١/٧٢ باب نهى رسول اللّه عن نكاح المتعة آخرا.

[٥] فتح الباري ١١/٧٤.

[١] فتح الباري ١٢/٧٠ باب لحوم الخيل.

[٦] فتح الباري ١٢/٧٠ باب لحوم الخيل.

[٧] البخاري، باب لحوم الخيل، شرح فتح الباري ٩/٢٢.