تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٣٧٣ - المسألة (٢٠) يعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجدانى الخ

شهادة العدلين:

لا يخفى ان مادة (ش و ه و د) كما فى المقاييس لا بن فارس و غيره بمعنى العلم و الحضور و الاخبار عن علم انتهى كلامه.

و الاقرار اثبات الشي‌ء.

فالاخبار عن علم اذا كان متعلقا بنفس الانسان يسمى اقرار بل يمكن ان يقال ان الإقرار على النفس شهادة لانه اخبار عن علم و لا يبعد حيث يستظهر ذلك من قوله تعالى شانه‌ (كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ أَنْفُسِكُمْ) فافهم:

و اذا كان بامر متعلق بالغير يسمى شهادة:

الشاهد و الشهيد:

الفرق بينهما ان الاول بمعنى الحدوث و الثانى بمعنى الثبوت فاذا تحمل الشهادة فهو شاهد باعتبار تحمله و اذا ثبت تحملها زمانين او اكثر فهو شهيد كما عن كنز العرفان: ج ٢ ص ٥٠:

دليل اعتبار البينة:

لا يخفى على المتتبع المتظلع فى ابواب الفقه ان اعتبارها يعد من ارسال المسلمات و مما يمكن تحصيل الاجماع المحصل عليه فضلا عن المنقول الذى لا نتمسك به فى المقام حتى يورد بعض الكلام من بعض الاعلام:

و قبل الخوض فى البيان نورد ما يقال و يحتمل فى حجية البينة من الاقوال و الاحتمال.

قال الشهيد عليه الرحمة فى القواعد: البينة حجة شرعية: