تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٣٥٢ - و ينبغى التنبيه على امور

المقال فى وجوب تحصيل العلم و التعليم من العالم.

فنقول هل يجب على العالم التعليم للجاهل بلا سؤال اى يجب ابتداء:

ام يجب على الجاهل السؤال فلا يجب عليه التبادر:

قد يقال ان مع الجهل بكون المكلّف عالما او جاهلا الحكم بالبراءة.

و ايضا ان وجوب التعليم مقيد بالسؤال فلا يجب الابتداء:

توضيح المقام:

لا يخفى ان شأن العلم و العالم هو الهداية التى هى فى الرتبة الاولى من شأن ربنا الذى اعطى كل شي‌ء خلقه ثم هدى بالهداية التكوينية و التشريعية كما ان شأن الجود هو الجود:

و هل العالم شأنه ابتداء ذلك حتى يجب عليه التعليم ابتداء مقتضى آية النفر و اطلاقها و كذا قوله تعالى شأنه‌ وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ ذلك:

و كذا مقتضى مؤاخذة العالم قبل الجاهل كما فى الرواية التى رواها الكلينى (قدس سره) فى باب بذل العلم:

باسناده عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قرأت فى كتاب على (عليه السلام). ان الله لم يأخذ على الجهال عهدا بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهدا ببذل العلم للجهال. لان العلم كان قبل الجهل:

و كذا اطلاق قوله تعالى‌ وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ‌: حيث قال صاحب مجمع البيان دلت الآية على وجوب اظهار الحق و تحريم كتمانه فيدخل فيه بيان الدين و الاحكام و الفتاوى و الشهادات و غير ذلك من الامور التى تختص بها العلماء: