تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ٤٠٣ - مسألة (٢٣) العدالة عبارة عن ملكه اتيان الواجبات و ترك المحرمات

و السبزوارى و المجلسى و غيرهما من المتأخرين (رضوان الله عليهم) و جعلوه اشهر القولين.

الاستنتاج: و نستنتج من ذلك التعريف منهم انها عبارة عن استقامه فعليّة و ان لم يكن عن ملكه و لكن من البعيد غايته ان يريدوا انها نفس الترك لان الفعل و الترك ينشآن عن منشإ فى النفس:

الشيخ و ابن جنيد: و التحقيق:

و لكن الشيخ و ابن جنيد و المفيد فى كتاب الاشراف (قدس اللّه اسرارهم) جعلوها عبارة ممن الاسلام مع عدم ظهور الفسق مع دعوى الاجماع فى الخلاف كما فى كتب الفقه:

اقول اما المفيد (قدس سره) يعرفها. بان العدل من كان معروفا بالدين و الورع عن محارم اللّه عزّ و جل كما فى المقنعة ص ١٢ باب- البيّنات من القضاء السطر الاول:

و اما ابن جنيد: نعم هو يقول كل المسلمين على العدالة.

الى ان يظهر منه ما يزيلها.

كما فى المختلف ص ١٥٩ باب الجماعة:

و اما الشيخ: قال: فى النهاية العدل الذى يجوز قبول شهادته للمسلمين و عليهم هو ان يكون ظاهر الايمان ثم يعرف الشرّ و