تحليل العروة - راضي بن محمد حسين التبريزي - الصفحة ١٤٠ - ما هو التقليد و ابحاثه

و هل هو آثم ام لا الاقوى الاول لترك التكليف و ليس كالمتجرّى عندكم و المتجرّى عاص كما حققنا فى محله:

و تمام الكلام فى الجاهل يأتى إن شاء الله تعالى عند تعرض الماتن (قدس سره) فى مسألة (١٦):

قوله‌

المسألة الثامنة التقليد هو الالتزام الخ.

ما هو التقليد و ابحاثه:

و لقد اسلفنا الكلام فى مشروعيته.

و لكن نتعرض هنا لمعناه من حيث وقوع الاختلاف فيه و نبين ما هو الصواب:

فنقول مادة قلد اى القاف و اللام و الدال اصلان صحيحان يدل احدهما على تعليق شى‌ء على شى‌ء. و الآخر على خط و نصيب.

فالاول التقليد تقليد البدنة و ذلك ان يعلق فى عنقها شى‌ء ليعلم انها هدى. و اصل القلد الفتل يقال قلدت الحبل اقلده قلدا اذا- فتلته و الاصل الآخر القلد بالكسر الحظ فى المال بقال سقينا الارض قلدها اى لحظها كما فى المقاييس لابن فارس:

و لا يخفى ان التعليق و الفتل كلاهما عمل صرف و هو صوت تلك اللغة و ليس فيه من الأخذ و الالتزام شى‌ء يفهم فالمقلد يعلق و يطبق علمه على فتوى عالمه كما لا يخفى:

و المعروف بين الفقهاء قديما هو العمل كما صرح به بعض الاواخر