٩٩-/١٥٤ ^_١٦- عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):إِنَّ الْأَحَادِيثَ تَخْتَلِفُ عَنْكُمْ؟قَالَ:فَقَالَ:

«إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ [١]،وَ أَدْنَى[مَا]لِلْإِمَامِ أَنْ يُفْتِيَ عَلَى سَبْعَةِ وُجُوهٍ-ثُمَّ قَالَ-: هٰذٰا عَطٰاؤُنٰا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسٰابٍ ». [٢]

٩٩-/١٥٥ ^_١٧- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ:عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْمُعَلَّى [٣] بْنِ مُحَمَّدٍ،عَنِ الْوَشَّاءِ،عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،عَنْ زُرَارَةَ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «إِنَّ الْقُرْآنَ وَاحِدٌ،نَزَلَ مِنْ عِنْدِ وَاحِدٍ،وَ لَكِنَّ الاِخْتِلاَفَ يَجِيءُ مِنْ قِبَلِ الرُّوَاةِ».

٩٩-/١٥٦ ^_١٨- عَنْهُ:عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،عَنْ أَبِيهِ،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ،عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ:إِنَّ الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ؟فَقَالَ:«كَذَبُوا أَعْدَاءُ اللَّهِ، وَ لَكِنَّهُ نَزَلَ عَلَى حَرْفٍ وَاحِدٍ،مِنْ عِنْدِ الْوَاحِدِ».

/١٥٧ ^_١٩-و من طريق الجمهور:من كتاب(حلية الأولياء)يرفعه إلى عبداللّه بن مسعود أنّه قال:«القرآن نزل [٤]على سبعة أحرف،ما منها حرف إلاّ و له ظهر و بطن،و إن عليّ بن أبي طالب عنده منه علم الظاهر و الباطن».

_١٦) -تفسير العيّاشي ١:١١/١٢.

_١٧) -الكافي ٢:١٢/٤٦١.

_١٨) -الكافي ٢:١٣/٤٦١.

_١٩) -حيلة الأولياء ١:٦٥،النور المشتعل:١/٢١،فرائد السمطين ١:٢٨١/٣٥٥،ترجمة الإمام عليّ(عليه السّلام)من تاريخ ابن عساكر ٣:١٠٥٧/٣٢، ينابيع المودّة ٧٠ و ٣٧٣.

[١] أحرف:جمع حرف،و قد اختلفوا في معناه على أقوال،فقيل:المراد بالحرف الإعراب،و قيل:الكيفيّات،و قيل:إنّها وجوه القراءة التي اختارها القرّاء.«مجمع البحرين-حرف-٥:٣٦».

[٢] سورة ص ٣٨:٣٩.

[٣] في المصدر:عليّ،و الظاهر أنّه تصحيف،كما أشار لذلك في جامع الرواة ٢:٢٥١،معجم رجال الحديث ٢٣:١٦٧.

[٤] في المصدر:إنّ القرآن أنزل.