الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ٦٦ - بیان

أو يخص الرجاء بما يكون بالاستحقاق و الطمع بما ليس بالاستحقاق و كذا الآخران أو يخص أحدهما بإعطاء الثواب و الآخر بترك العقاب و مقابلاهما بما يقابلهما.

و العدل هو لزوم الاقتصاد في كل شي‌ء من الأخلاق و الأعمال و معاملات الناس من غير ميل إلى طرفي الإفراط و التفريط.

و الرضا أي بقضاء اللَّه عز و جل و علامته ترك الشكاية في نفسه و إلى غيره.

و الشكر و هو يكون باللسان بأن يحمد اللَّه على نعمه و بالجنان بأن يعتقد أنها من اللَّه سبحانه و بالأركان بأن يصرفها في طاعة اللَّه.

و التوكل هو أن يكل أموره جميعا إلى اللَّه تعالى و لا يعتمد على الأسباب و لا ينافيه السعي الإجمالي فيها من غير اعتماد[١] و ضده الحرص هو بذل الجهد في التحصيل معتقدا أنه بدون ذلك لا يحصل و لاشتماله على المعنيين قوبل تارة بالقنوع كما يأتي و أخرى بالتوكل كما هنا و قيل‌[٢] بل الذي هو ضد التوكل إنما هو بالضاد المعجمة و التحريك و معناه الهم بالشي‌ء و الحزن له و الوجد عليه و تقسم‌[٣] البال في التوصل إليه.

و الرأفة قيل‌[٤] هي حال القلب المعنوي و الرحمة حال القلب الجسماني.

و ضده الجهل هو عدم العلم عمن شأنه أن يكون عالما فهو غير الجهل الذي في مقابلة العقل الذي قد مر تفسيره.

و ضده الحمق هو البلادة المفرطة و لعل الفرق بينه و بين الغباوة كالفرق بين الجهل المركب و البسيط.

و العفة هي اعتدال القوة الشهوية في كل شي‌ء من غير ميل إلى الإفراط و التفريط

[١] . من غير اعتقاد. ك.

[٢] . قال في الهدايا «و قال السيّد باقر ثالث المعلمين الشهير به داماد رحمه اللّه انّه «الحرض» بالضاد المعجمة و التحريك و هو الهمّ بالشي‌ء و الحزن له و الوجد عليه و «الحرص» بالمهملة تصحيف ... ثم قال و قال السّيّد السند أمير حسن القايني رحمه اللّه من يصحّف «الحرض» ضدّ التوكّل فيتوهمه بالصاد المهملة كما هو ضد القناعة «ض. ع».

[٣] . تقسم البال: تفرق البال.

[٤] . القائل جدّي المتبحّر المتألّه صدر المحقّقين محمّد بن إبراهيم الشيرازي انار اللّه برهانه المبين (عهد).