الوافي - الفيض الكاشاني - الصفحة ١١٢ - بیان

قال فقال ع العقل تعرف به الصادق على اللَّه فتصدقه و الكاذب على اللَّه فتكذبه‌[١] قال فقال ابن السكيت هذا و اللَّه هو الجواب.

بيان‌

قيل يعني بأبي الحسن الهادي ع و في الاحتجاج صرح بأنه الرضا بتقييده به ع و كذلك فعله في العيون و السحر ما لطف مأخذه و دق و خفي سببه و تخيل على غير حقيقته.

و المراد بالتي السحر و الطب ما يناسب آلتيهما و إلا فليس ذلك سحرا و لا ذاك طبا بل هما مما يبطل السحر و الطب و المعنى أنهم ع إنما أتوا بالغالب على أهل العصر لأنه أقوى و أتم في إثبات المقصود حيث عرفوا نهاية المقدور لهم فيه فإذا جاوزه حصل لهم العلم بأنه ليس من فعل أشباههم بخلاف غيره فإنه ربما يتوهم أنهم لو تناولوه و سعوا فيه بلغوا مبلغه.

الزمانات الآفات الواردة على بعض الأعضاء فيمنعها عن الحركة كالفالج و اللقوة و ربما يطلق المزمن على مرض طال زمانه و الزمن على من طال مرضه.

اليوم أي هذا الزمان الذي ليس الغالب على الخلق غريزة الفصاحة حتى يعرفوا حجية القرآن.

العقل فيه تنبيه على ترقي الاستعدادات و تلطف القرائح في هذه الأمة حتى استغنوا بعقولهم عن مشاهدة المعجزات المحسوسة فإن الإيمان بالمعجزة دين اللئام و منهج العوام و أهل البصيرة لا يقنعون إلا بانشراح الصدر بنور اليقين‌أَ فَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‌ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ‌[٢] تعرف به الصادق على اللَّه بعلمه بكتاب اللَّه و مراعاته له و تمسكه بالسنة و حفظه لها و الكاذب على اللَّه بجهله بالكتاب و تركه له و مخالفته السنة و عدم مبالاته بها قال في الاحتجاج و قد ضمن الرضا ص في كلامه هذا أن‌

[١] . يعرف به الصادق على اللّه فيصدقه و الكاذب على اللّه فيكذبه. كذا في المرآة و المخطوطين من الكافي.

[٢] . الزمر/ ٢٢.