إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٢٠٤ - اختلاف قراءات قرآن

ثم إن التحقيق أن الاختلاف في القراءة بما يوجب الاختلاف في الظهور مثل (يطهرن) بالتشديد و التخفيف، يوجب الإخلال بجواز التمسك و الاستدلال، لعدم إحراز ما هو القرآن، و لم يثبت تواتر القراءات، و لا جواز الاستدلال بها، و إن نسب إلى المشهور تواترها، لكنه مما لا أصل له، و إنما الثابت جواز القراءة بها، و لا ملازمة بينهما، كما لا يخفى.(١).

امّا تطبيق اين مقدّمه بر ما نحن فيه: فرض كنيد يك آيه داريم كه متعرض حكمى است و در كنار آن، يك آيه غير حكمى هست- از نظر علم اجمالى- علم اجمالى داريم كه يك قرينه متّصله همراه يكى از اين دو آيه بوده است لكن نمى‌دانيم كه همراه آيه حكم بوده يا همراه آيه غير حكم، در اين صورت علم اجمالى مانع از حجّيت آيه مربوط به حكم مى‌شود زيرا ظهورى براى آيه حكم منعقد نمى‌شود اگرچه با قطع نظر از اتّصال قرينه مربوطه ظهور منعقد مى‌شد و در نتيجه حجّيت پيدا مى‌كرد (شك در قرينيّت موجود بالعلم الاجمالى هست) منتها تمام اين مطالب روى مبناى فاسد تحريف است (لكن مرحوم آقاى آخوند ادّعاى «غير بعيدة» به آن مبنا نسبت مى‌دهند).

خلاصه: ايشان شش وجه براى عدم حجّيّت ظواهر قرآن ذكر كردند و همه را جواب دادند و در نتيجه ثابت شد كه ظواهر قرآن مانند ظواهر احاديث داراى حجّيّت است.

اختلاف قراءات قرآن‌

(١)- براى بعضى از كلمات قرآن شريف قراءات مختلف ذكر كرده‌اند كه بعضى از آن‌ها باعث اختلاف حكم الهى مى‌شود.

مثال: وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ‌ [١].

[١]سوره بقره/ ٢٢٢.