إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٣٥ - اما بيان سه اشكال

و أنت خبير بعدم الإخلال بالوجه بوجه في الإتيان مثلا بالصلاتين المشتملتين على الواجب لوجوبه(١).

غاية الأمر انّه لا تعيين له و لا تمييز فالإخلال إنما يكون به، و احتمال اعتباره أيضا في غاية الضعف، لعدم عين منه و لا أثر في الأخبار، مع أنه مما يغفل عنه غالبا، و في مثله لا بد من التنبيه على اعتباره و دخله في الغرض، و إلا لأخل بالغرض، كما نبهنا عليه سابقا(٢).

امّا بيان سه اشكال‌

(١)- ١: احتياط مستلزم اخلال به قصد وجه است چون انسانى كه هم نماز جمعه و هم نماز ظهر را مى‌خواند نمى‌داند كه كداميك واجب است.

جواب: ايشان جوابى را كه مى‌دهند مربوط به منع صغرا است يعنى قبول نداريم كه احتياط، مانع قصد وجه بشود زيرا او مى‌گويد من نماز جمعه و نماز ظهر را مى‌خوانم بخاطر اينكه يكى از اين دو مسلّما واجب است (اصلّى صلاتين لوجوب احداهما- يا اصلّى صلاتين احداهما متصفة بالوجوب).

خلاصه: قصد وجه اگر معتبر هم باشد رعايتش مانعى ندارد.

(٢)- ٢ احتياط و امتثال علمى اجمالى با مسئله رعايت تميز در عبادات منافات دارد. زيرا كسى كه هم نماز ظهر و هم نماز جمعه را مى‌خواند نمى‌داند مأمور به را از غير مأمور به مشخّص كند درحالى‌كه قدرت بر رعايت تميز دارد.

جواب- مرحوم آقاى آخوند مى‌فرمايند كبرا ممنوع است بله ما هم قبول داريم كه در اين فرض انسان نمى‌تواند رعايت تميز را بكند ولى كدام دليل شرعى دلالت مى‌كند كه رعايت تميز لازم است؟ در اخبار اصلا دليلى نيست كه ثابت كند در عبادات بايد رعايت تميز بشود.