إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٤٤ - كلام شيخ اعظم و ايراد مصنف برآن

ثانيها: في بيان إمكان التعبد بالأمارة الغير العلمية شرعا، و عدم لزوم محال منه عقلا، في قبال دعوى استحالته للزومه(١).

و ليس الإمكان بهذا المعنى، بل مطلقا أصلا متّبعا عند العقلاء، في مقام احتمال ما يقابله من الامتناع، لمنع كون سيرتهم على ترتيب آثار الإمكان عند الشك فيه، و منع حجيتها- لو سلم ثبوتها- لعدم قيام دليل قطعي على اعتبارها، و الظن به لو كان فالكلام الآن في إمكان التعبد بها و امتناعه، فما ظنك به؟(٢).

آيا جعل حجّيّت براى امارات غير علميّه امكان وقوعى دارد؟

(١)- امكان وقوعى اين است: چيزى را كه ما در آن بحث مى‌كنيم (امارات غير علميّه) وقوع و تحقّق آن در خارج مستلزم يك محال ذاتى (مانند: اجتماع نقيضين، ارتفاع نقيضين، اجتماع ضدّين) نباشد چنانچه وقوعش مستلزم محال ذاتى باشد مى‌گويند امتناع وقوعى دارد يعنى در خارج امكان تحقّق ندارد مثلا اگر شارع براى مظنّه‌اى حجّيّت و اعتبار قائل شود و به تعبير مرحوم آقاى آخوند ما را متعبّد و ملزم بكند كه طبق آن اماره عمل كنيم، آيا از اين امر، يك محال ذاتى پيش مى‌آيد يا نه؟ به عبارت ديگر: امتناع وقوعى دارد يا امكان وقوعى؟

كلام شيخ اعظم و ايراد مصنّف برآن‌

(٢)- مرحوم شيخ مى‌فرمايند [١] اگر شك پيدا كرديم كه حجّيّت امارات غير علميّه امكان وقوعى دارد يا نه به روش و سيره عقلا مراجعه مى‌كنيم كه آنها موقع شك يك اصل متّبع عقلائى دارند و بنا را بر امكان مى‌گذارند.

مرحوم آقاى آخوند مى‌فرمايند اين حرف درست نيست زيرا:

اولا: براى ما محرز نيست كه عقلا چنين سيره و روشى داشته باشند و در مورد

[١]ر. ك فرائد الاصول/ ٢٤.