إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ٣٧٦ - حديث«رفع»

فافهم(١).

و اما السنة: فبروايات منها: حديث الرفع، حيث عد (ما لا يعلمون) من التسعة المرفوعة فيه، فالالزام المجهول ممّا لا يعلمون، فهو مرفوع فعلا و إن كان ثابتا واقعا، فلا مؤاخذه عليه قطعا(٢).

آيا اخباريّون چنين اعترافى مى‌كنند؟ خير.

وعده بر عذاب در مشكوك الوجوب و مشكوك الحرمه بدتر از وعده بر عذاب در مسلّم الوجوب و مسلّم الحرمه نيست.

(١)اگر كسى بگويد آيه شريفه مربوط به امم گذشته است، يا بگويد آيه، نفى عذاب دنيوى مى‌كند و يا اينكه اشكالات ديگر بر استدلال به آيه بكند تمام آنها قابل دفع است.

ادلّه روائى بر اعتبار اصل برائت‌

١- حديث «رفع»

(٢)- يكى از روايات دالّ بر اعتبار برائت، حديث رفع است:

عن ابى عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله وضع عن امّتى تسع خصال: الخطاء و النّسيان و ما لا يعلمون و ما لا يطيقون و ما اضطرّوا اليه و ما استكرهوا عليه و الطّيرة و الوسوسة فى التّفكر فى الخلق و الحسد ما لم يظهر بلسان أو يد. [١]

ترجمه حديث: حضرت صادق عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرموده: نه خصلت از امّت من برداشته شده: ١- خطا، ٢- فراموشى ٣- آنچه ندانند ٤- آنچه نتوانند ٥- آنچه بدان مضطر شوند ٦- آنچه به ناخواه (و زور) برآن وادار شوند ٧- طيره ٨- وسوسه در تفكّر (و انديشه) در آفرينش ٩- حسد (و رشك بردن) در صورتى كه به زبان يا دست آشكار نشود.

[١]كافى ٢/ باب ما رفع عن الامة/ ٤٦٣.