إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٠٦ - مبناى اول

نمايد با وجود اينكه علم اجمالى دارد يكى از اين دو حكم ثابت است و همچنين آيا مى‌تواند دو استصحاب جارى نمايد؟

الف: استصحاب عدم وجوب ب- استصحاب عدم حرمت (اجراى دو اصل حكمى در اطراف علم اجمالى).

مثال ديگر: دو ظرف سركه در خارج وجود دارد كه يكى از اين دو ظرف تبديل به خمر شده است ولى ما بعينه نمى‌دانيم كدام ظرف است، آيا در اين صورت مى‌توانيم يك استصحاب بقاء خليّت در اين ظرف مردّد جارى بكنيم و يك استصحاب بقاء خليّت در ظرف ديگر يا نه (اجراى دو اصل موضوعى در اطراف علم اجمالى).

كلام شيخ اعظم قدّس سرّه‌

مرحوم شيخ انصارى فرموده‌اند [١] با وجود علم اجمالى نمى‌توان اصول عمليّه را اجرا نمود زيرا مستلزم تناقض در ادله اصول عمليّه مى‌شود.

مثال: علم اجمالى داريد كه يا عباى شما نجس شده است يا اينكه قباى شما نجس است حال آيا مى‌توانيد بگوييد عبا به تنهايى مشكوك الطهارة است لذا قاعده طهارت- كل شى‌ء طاهر حتّى تعلم انّه قذر [٢]- در آن جارى مى‌كنيم و همچنين قبا به تنهائى مشكوك الطّهاره است قاعده طهارت در آن جارى مى‌كنيم؟ ما در اين مسئله سه مبنا ذكر مى‌كنيم:

مبناى اوّل‌

مرحوم شيخ مى‌فرمايند اگر دو قاعده طهارت نسبت به قبا و عبا جارى نماييد

[١]ر. ك: فرائد الاصول/ ٤٢٩.

[٢]مقنع/ ٥.