العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٢ - فصل في تكفين الميّت

تقديم النجس[١] وإن كان لا يخلو عن إشكال، وإذا دار بين الحرير وغير المأكول يقدّم الحرير[٢]، وإن كان لا يخلو عن إشكال في صورة الدوران بين الحرير وجلد غير المأكول، وإذا دار بين جلد غير المأكول وسائر أجزائه يقدّم سائر الأجزاء[٣].

(مسألة ٦): يجوز التكفين بالحرير الغير الخالص بشرط أن يكون الخليط أزيد من الإبريسم على الأحوط[٤].

(مسألة ٧): إذا تنجّس الكفن بنجاسة خارجة أو بالخروج من الميّت وجب إزالتها، ولو بعد الوضع في القبر بغسل أو بقرض[٥] إذا لم يفسد الكفن، وإذا لم يمكن وجب تبديله مع الإمكان.

(مسألة ٨): كفن الزوجة على زوجها ولو مع يسارها، من غير فرق بين كونها كبيرة أو صغيرة، أو مجنونة أو عاقلة، حرّة أو أمة، مدخولة أو غير مدخولة، دائمـة أو منقطعة[٦]،

[١]. بلا إشكال فيه . ( خميني ـ صانعي ) .

ـبل يقدّم الحرير في الفرض الأوّل وتقدّم اجزاء غير المأكول في الفرض الثاني ، وكذا في الصورة الآتية ، ولو دار الأمر بين النجس والمتنجس قدم الثاني . ( سيستاني ) .

[٢]. على الأحوط . ( خميني ـ صانعي ) .

ـمحلّ إشكال ، ولا يبعد التخيير مع عدم الجمع . ( لنكراني ) .

[٣]. مع صدق الثوب على الجلد لا وجه للتقديم . ( لنكراني ) .

ـلا يبعد التخيير فيه ، وكذا في دوران الأمر بين أجزاء ما لا يؤكل لحمه وبين المذهّب . ( سيستاني ) .

[٤]. بل على الأقوى . ( سيستاني ) .

[٥]. الأولى اختياره إذا وضع في القبر ، وقد يلزم لو لزم من الخروج الوهن .(خميني ـ صانعي) .

ـوالأولى اختياره بعد الوضع ، بل ربما يلزم إذا استلزم الإخراج للوهن . ( لنكراني ) .

[٦]. فيها إشكال إذا كانت مدّتها قصيرة جدّاً . ( خميني ) .

ـفيها إشكال إذا لم تكن متخذةً للأهليّة ، ولكونها إمرأته . ( صانعي ) .

ـفيها إشكال ، خصوصاً إذا كانت المدّة قصيرة ، وكذا في الناشزة . ( لنكراني ) .