تفسير اثرى جامع - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٤٣٣ - استعاذه
استاد او، ابو الفداء اسماعيل بن كثير، صاحب تفسيرنيز آن را تضعيف كرده، مىگويد: «اين حديث غريب است و صرفاً براى شناخته شدن [ضعفش]، آن را ياد كرديم؛ چرا كه سندش ضعف و انقطاع دارد.»[١] ابن جزرى گويد: «افزون بر ضعف و انقطاع حجت نمىباشد»؛
[١/ ١٦٤] حافظ ابوعمرودانى آن را بهگونه صحيح، از حديث ابو روق از ضحاك از ابن عباس روايت كرده است كه جبرئيل به پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم اين گونه آموخت: «بگو:
" أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم"»، سپس گفت: «بگو:" بسم اللَّه الرحمان الرحيم".»
ابن جزرى گويد: «مقصود آن است كه در روايات بى شمارِ متواتر از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم درباره استعاذه براى قرائت و ديگر كاربردهاى استعاذه، لفظ" أعوذ" نقل شده است.
اين همان است كه خداى تعالى او را بدان فرمان داده و آن را به حضرت آموخته است: «وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ. وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ»[٢]؛ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ»[٣]؛ «قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ»[٤]؛ از زبان موسى عليه السلام مىگويد: «أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ»[٥]؛ «إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ»[٦]؛ از زبان مريم عليها السلام مىگويد:
«أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ»[٧].»
[١/ ١٦٥] مسلم با سند خود به ابو سعيد خدرى از زيد بن ثابت، در ضمن حديثى، روايت كرده است كه وى گفت: «پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم رو به ما كرد و فرمود: از عذاب آتش به خدا پناه بريد (تعوّذوا باللَّه من عذاب النار).» گفتيم: «نعوذ باللَّه من عذاب النّار».
حضرت فرمود: «از فتنههاى آشكار و پنهان به خدا پنا بريد (تعوّذوا ...).»
گفتيم: «نعوذ باللَّه من الفتن ما ظهر منها و ما بطن». حضرت فرمود: «از فتنه دجّال به خدا پناه بريد (تعوّذوا ...)». ما نيز گفتيم: «نعوذ باللَّه من فتنة الدجّال».[٨]
[١] . ابن كثير، ج ١، ص ١٥. عبارت آن در تفسير ياد شده چنين است:« أستعيذ باللَّه السميع العليم ...»
[٢] . مؤمنون( ٢٣) ٩٧ و ٩٨.
[٣] . فلق( ١١٣) ١.
[٤] . ناس( ١١٤) ١.
[٥] . بقره( ٢) ٦٧.
[٦] . غافر( ٤٠) ٢٧.
[٧] . مريم( ١٩) ١٨.
[٨] . مسلم، ج ٨، ص ١٦٠ و ١٦١.