تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٤٠٨ - سوره فاطر(٣٥) آيات ٣٠ تا ٣٩
عقايد اصول احكام آنهاست إِنَّ اللَّهَ بدرستى كه خدا بِعِبادِهِ ببندگان خود لَخَبِيرٌ هر آينه داناست يعنى ضماير ايشان را ميداند بَصِيرٌ بينا است يعنى ظواهر ايشان را ميداند و احوال آنها كه تصديق بقرآن و تكذيب آن كنند بر او پوشيده نيست يا آنكه چون عالمست بجميع بندگان پس ترا اهل بيت آن ميداند كه وحى بتو نازل ميگرداند كه از جمله آن اين كتاب معجز نظام است چه عيار ساير كتب است كه اگر در احوال تو چيزى ميبود كه نافى نبوت بودى وحى بتو ارسال نمىكرد و تقديم خبير بجهت دلالت است بر آنكه عمده در اين امور روحانيت است بعد از آن فرموده ثُمَّ أَوْرَثْنَا بعد از آنكه ما كتابهاى متقدمه بر امم سالفه فرستاديم بميراث داديم الْكِتابَ قرآن را و نزد ابى مسلم مراد بكتاب تورية است و نزد جبائى اسم جنس است و صحيح اولست زيرا كه ظاهر لفظ كتاب را اطلاق نميكنند مگر بر قرآن و منطوق كلام نيز مقتضى اينست يعنى قرآن را عطا فرموديم الَّذِينَ اصْطَفَيْنا آنان را كه برگزيديم مِنْ عِبادِنا از بندگان خود در تفسير كاشفى مذكور است كه عطا را ميراث گفته زيرا كه ميراث مالى باشد كه بىتعب و طلب بدست آيد همچنين عطيه قرآن بى جست و جوى مؤمنان بلكه بمحض عنايت ملك منان بديشان رسيد يا هم چنان كه بيگانه را در ميراث دخل نيست دشمنان نيز از قرآن بىبهرهاند يا هم چنان كه سهام ورثه از ميراث متفاوت است مانند ثمن و سدس و ربع و ثلث و نصف و ثلثان و تمام اينجا نيز بطرزهاى اهل قرآن متفاوت است و هر كس بقدر استحقاق و اندازه و استعداد خود از حقايق قرآن بهرهمند شود بدين مضمون ع زين بزم يكى جرعه طلب كرد و يكى جام و گويند معنى آنست كه از امم سالفه بازگرفتيم قرآن را و بشما عطا فرموديم كه اهل اصطفائيد و برگزيدگان بر ساير امم كمال وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ اى امة خيارا و يا مراد علماى امتند و اظهر آنست كه معنى اين باشد كه بعد از آنكه ما وحى كرديم بتو قرآن را بميراث داديم يعنى حكم كرديم بتوريث آن بكسانى كه بعد از تو باشند از بندگان صالح كه برگزيدگان مااند و يا آنكه اورثنا بمعنى نورث باشد و تعبير آن بصيغه ماضى بجهة تحقق وقوع آن يعنى البته بميراث خواهيم داد قرآن را ببندگان خود كه بعد از تو باشند و در ايثار اورثنا الكتاب ورثوا الكتاب چنان كه در حق موسى گفت بجهت تعظيم و تكريم امت مرحومه است فَمِنْهُمْ پس بعضى از اين بندگان برگزيده ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ستمكارند بر نفس خود بتقصير در عمل كردن بقرآن وَ مِنْهُمْ و برخى از ايشان مُقْتَصِدٌ ميانه روند كه عمل كنند بآن در اغلب اوقات وَ مِنْهُمْ و جمعى ديگر از ايشان سابِقٌ بِالْخَيْراتِ پيشى گيرندهاند بنيكويىها كه پيوسته عمل به