فرمودى نكاح نمودى در قوله من اتبغيت ممن عزلت دلالتست بر آنكه حقتعالى مباح گردانيده بود براى آن حضرت ترك قسم در ازواج و يا آنكه تاخير بعضى از ايشان ميكرد از نوبه آن و تقديم بعضى ديگر از ايشان مينمود در غير وقت نوبه او و از ابن عباس و مجاهد نقلست كه معنى ذلك ادنى ان تقر عينهن آنست كه ازواج چون دانستند كه تو ايشان را رد خواهى كرد بفراش خود بعد از اعتزال ايشان چشم ايشان روشن خواهد شد و غمگين نخواهند شد از عزل و راضى خواهند بود بآنچه در حق ايشان بجامى آرى از تسويه و تفضيل بجهة علم ايشان بآنكه طلاق ايشان نخواهى گفت جبائى گفته كه معرفت ايشان بآنكه در عزل يكى از ايشان ترا جايز است رجوع باو موجب خوشحالى ايشانست و گويند نزول رخصت از جانب خدا سبب خوشحالى ايشانست و رضاى ايشان بجهت علم ايشان بآنكه بجهت اين اطاعت بثواب ابدى خواهند رسيد و اگر اين حكم از قبل تو ميبود محزون ميشدند و آن را حمل مى كردند بر ميل تو ببعضى از ايشان و خداى داناست بآنچه در قلوب شما است از رضا و سخط و ميل بعضى نسا دون بعضى و او عالمست بمصالح عباد و حليم در ترك معاجله ايشان بتوبه انتها كلام صاحب المجمع و صاحب كنز العرفان آورده كه آيه محتمل چند وجهست يكى آنكه طلاق دهى هر كه را خواهى از ازواج و ترك كنى از هر كه اراده كنى دوم خوانى هر كه را خواهى بفراش خود و تبعيد نمايى از آن هر كه را خواهى سيم تاخير كنى هر كرا خواهى و قسمت او را مرغى ندارى و ايواى نما هر كرا خواهى و حق قسمت او را رعايت نمايى پس ارجاء سوده و جويريه و ميمونه و صفيه و ام سلمه و حبيبه فرمود و قسمت را ميان ايشان بر رفق مشيت خود عمل نمود و ايواى عايشه و حفصه و ام سلمه و زينب فرمود و قسمت را ميان ايشان تسويه نمود پس آيه دالست بر عدم وجوب قسمت بر آن حضرت و بدان كه اين از خواص آن حضرت است و قسمى كه از آن حضرت نسبت ببعضى ازواج واقع شده بر سبيل تفضيل بوده و طلب رعايت عدل تا وى را بخود نسبت ندهند و اين قول مشهور است نزد اصحاب ما چهارم آنكه اين راجع به واهبان است اى ترجى من تشا عمن الواهبات و تؤوى اليك من تنشاء منهن و قوله ذلك اشارتست باين معنى كه تخيير ميان تاخير و ايوا اقربست بخوشحالى و عدم حزن و حصول رضاى ايشان چه همه ايشان در اين حكم مساويند پس اگر تو ميان ايشان تسويه نمايى بر سبيل تفضل خواهند شناخت و مزية احسان از جانب تو و اگر ترجيح كنى بعضى از ايشان را بر بعضى از حكم خدا خواهند دانست و قلوب ايشان بجهت آن مطمئن خواهد بود به آنكه غير مطلقه‌اند و نزد بعضى ذلك اشارتست بجواز رد معزولان بفراش يعنى علم زنان باين موجب علم ايشان خواهد بود به اينكه غير مطلقه‌اند و راجى خواهند بود بآنكه بدولت فراش رسند آورده‌اند كه‌