دليلنا: قوله تعالى «وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ» [٦]، فإن «الى» قد تكون بمعنى «مع» و تكون بمعنى الغاية. و قد ثبت عن الأئمة (عليهم السلام) ان المراد بها في الآية «مع» فعلمنا بذلك وجوب غسلهما، و أيضا الاحتياط يقتضي ذلك. لان من غسل المرفقين مع اليدين، لا خلاف أن وضوءه صحيح. و إذا لم يغسلهما، ليس على صحته دليل.

و روى جابر، ان النبي (صلى الله عليه و آله) توضأ فغسل يديه، و ذلك من مرفقيه [٧]، و عليه إجماع الفرقة.

[١] الأم ١: ٢٥، و مغني المحتاج ١: ٥١، و بدائع الصنائع ١: ٣.

[٢] تقدم في المسألة (٢٢).

[٣] أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٤١، و مقدمات ابن رشد ١: ٥١، و مراقي الفلاح: ٩، و عمدة القاري ٢: ٢٣٣: و أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٥٦٥، و شرح فتح القدير ١: ١٠، و بدائع الصنائع ١: ٤، و بداية المجتهد ١: ١٠، و مغني المحتاج ١: ٥٢، و حاشية الدسوقى ١: ٨٧، و التفسير الكبير ١١: ١٥٩، و المبسوط للسرخسى ١: ٦.

[٤] أبو الهذيل، زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب العنبري. أحد الفقهاء و الزهاد، و أول من قدم البصرة برأى أبي حنيفة، مات سنة (١٥٨ ه) الفهرست لابن النديم: ٢٥٦، و الجرح و التعديل ٣: ٦٠٨، و لسان الميزان ٢: ٤٧٦.

[٥] شرح فتح القدير ١: ١٠ و أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٤١، و عمدة القاري ٢: ٢٣٣. و بدائع الصنائع ١: ٤، و التفسير الكبير ١١: ١٥٩ و فيه: و قال مالك و زفر: لا يجب غسلهما.

[٦] المائدة: ٦.

[٧] لم نعثر على هذه الرواية، الا ان الدارقطني في سننه ١: ٨٣، روى عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله (ص) إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه. و قال السرخسي في المبسوط ١: ٧: انه (ص) توضأ و أدار الماء على مرافقه.