الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٨٥ - مسائل

غسل فلم يمسح. لان المسح غير الغسل.

و خبر الأعرابي يدل على ذلك أيضا على ما بيناه لأن النبي (صلى الله عليه و آله) مسح بلا خلاف.

مسألة ٣٥ [في إيصال الماء داخل العين]

إيصال الماء الى داخل العين في غسل الوجه ليس بمستحب.

و قال أصحاب الشافعي: انه مستحب و حكي عن ابن عمر مثل ذلك [١].

دليلنا: ان الأصل براءة الذمة، و الوجوب و الندب يحتاجان الى دليل.

و أيضا قوله تعالى «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ» [٢] و لم يقل و أعينكم.

و خبر الأعرابي يدل على ذلك أيضا، لأنه لم يرو أنه غسل داخل العين، و لو كان غسلهما لما جاز تركهما. و أيضا إجماع الفرقة يدل على ذلك.

مسألة ٣٦ [عدم جواز المسح على العمامة]

المسح على العمامة لا يجوز. و به قال أبو حنيفة، و الشافعي، و مالك [٣].

و قال الثوري، و الأوزاعي، و أحمد، و إسحاق: ذلك جائز [٤].

دليلنا: قوله تعالى «وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ» [٥]، فأوجب المسح على الرأس.

و من مسح على العمامة لم يمسح رأسه. و أيضا إجماع الفرقة يدل على ذلك.

[١] المبسوط للسرخسى ١: ٦، و أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٦٦، و بدائع الصنائع ١: ٤، و تفسير القرطبي ٦: ٨٤. و حكى الفخر الرازي في تفسيره ١١: ١٥٧ عن ابن عباس قوله بوجوب إيصال الماء داخل العين.

[٢] المائدة: ٦.

[٣] الأم ١: ٢٦، و مقدمات ابن رشد ١: ٥٢، و شرح فتح القدير ١: ١١، و بداية المجتهد ١: ١٣، و بدائع الصنائع ١: ٥، و أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٥١.

[٤] أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٥١، و مقدمات ابن رشد ١: ٥٢، و مسائل الامام أحمد بن حنبل: ٨، و بداية المجتهد ١: ١٣، و الدراري المضية ١: ٥٢.

[٥] المائدة: ٦.