«وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ، وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ» [١]. فالنبي (صلى الله عليه و آله) أتاهم بالقرآن بلغة العرب، فادعوا عليه ان رجلا من العجم يعلمه فأكذبهم الله تعالى، فقال: هذا الذي تضيفون اليه التعليم أعجمي، و الذي أتاكم به لسان عربي مبين، فلو كان الكل قرآنا بأي لغة كان لم ينكر عليهم ما أدعوه.

و أيضا فالصلاة في الذمة بيقين، و إذا قرأ القرآن بلفظه برءت ذمته بيقين، و إذا قرأ بمعناه لم تبرأ ذمته بيقين فأوجب الاحتياط ما قلناه.

مسألة ٩٥ [التكبير مع كل رفع و وضع إلا الرفع من الركوع]

إذا انتقل من ركن الى ركن، من رفع إلى خفض، أو خفض الى رفع، ينتقل بالتكبير إلا إذا رفع رأسه من الركوع فإنه يقول: سمع الله لمن حمده، و به قال جميع الفقهاء [٢].

و روي ذلك عن ابن عباس و ابن عمر و جابر [٣].

و قال عمر بن عبد العزيز: لا يكبر إلا تكبيرة الافتتاح [٤]، و به قال سعيد بن جبير [٥].

دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون في ذلك، و أيضا فلا خلاف ان من فعل ما قلناه كانت صلاته ماضية، و لم يقم دليل على صحة صلاته إذا لم يفعل ما قلناه.

و روى الزهري عن علي بن الحسين (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه و آله) يكبر كلما خفض و رفع فما زالت تلك صلاته حتى لقي الله

[١] النحل: ١٠٣.

[٢] الام ١: ١١٠، و المغني لابن قدامة ١: ٥٠٢، و المبسوط ١: ٢٠.

[٣] المغني لابن قدامة ١: ٤٩٧.

[٤] المغني لابن قدامة ١: ٤٩٦.

[٥] المصدر السابق.