إذا أدرك مع الإمام ركعة فصلاها معه ثم سلم الامام و قام و صلى ركعة أخرى ثم ذكر انه ترك سجدة فلم يدر هل هي من التي صلاها مع الإمام أو من الأخرى؟ فليسجد تلك السجدة، و يسجد سجدتي السهو، و تمت جمعة.

و قال الشافعي: يحسبها ركعة واحدة و أكملها الظهر أربعا [١].

دليلنا: ما قدمناه فيما مضى [٢] من أن من لحق مع الإمام ركعة فقد أدرك الجمعة، و هذا قد لحقه. و من فاتته سجدة فليس عليه استيناف الصلاة و لا إسقاط الركعة التي ترك فيها السجود بل يقضي تلك السجدة و يسجد سجدتي السهو على ما مضى القول فيه و من أوجب عليه الاستقبال أو إكمالها ظهرا فعليه الدلالة.

مسألة ٣٩٤ [عدم لزوم السلام للإمام على الناس]

إذا جلس الامام على المنبر لا يلزمه أن يسلم على الناس، و به قال: مالك و أبو حنيفة [٣].

و قال الشافعي: يستحب له أن يجلس و يسلم على الناس [٤].

دليلنا: ان الأصل براءة الذمة، و شغلها بواجب أو ندب يحتاج الى دليل.

مسألة ٣٩٥ [عدم لزوم الالتفاتة يمنة و يسرة حال الخطبة]

ليس على الامام ان يلتفت يمينا و شمالا في خطبته و به قال الشافعي [٥].

و قال أبو حنيفة: يلتفت يمينا و شمالا كالمؤذن [٦].

[١] الأم ١: ٢٠٦، و المجموع ٤: ٥٥٦.

[٢] راجع المسألة السابقة.

[٣] المدونة الكبرى ١: ١٥٠، و المبسوط ٢: ٢٨، و الوجيز ١: ٦٤، و المجموع ٤:

٥٢٦.

[٤] الام ١: ٢٠٠، و الوجيز ١: ٦٤، و المجموع ٤: ٥٢٧.

[٥] الام ١: ٢٠٠، و مغني المحتاج ١: ٢٨٩، و المجموع ٤: ٥٢٨.

[٦] المجموع ٤: ٥٢٨.