دليلنا: إجماع الفرقة، و خبر حماد و زرارة [٣] تضمن ذلك، و طريقة الاحتياط تقتضي ذلك لأنه إذا فعل ما قلناه كانت صلاته ماضية بلا خلاف، و ليس على إجزائها إذا لم يفعل دليل، و قول النبي (صلى الله عليه و آله) لمن علمه الصلاة «ثم ارفع حتى تطمأن جالسا» يدل عليه أيضا [٤].

مسألة ١١٨ [كراهة الإقعاء بين السجدتين]

الإقعاء [٥] مكروه، و به قال جميع الفقهاء [٦]

[١] المجموع ٣: ٤٤٠، و المغني لابن قدامة ١: ٥٢٣.

[٢] المجموع ٣: ٤٤٠، و المغني لابن قدامة ١: ٥٢٣، و بدائع الصنائع ١: ١٠٥.

[٣] الكافي ٣: ٣١١ حديث ٨، و من لا يحضره الفقيه ١: ١٩٦ حديث ٩١٦، و أمالي الصدوق: ٢٤٨ مجلس ٦٤، و التهذيب ٢: ٨١ و ٨٣ حديث ٣٠١ و ٣٠٨.

[٤] صحيح البخاري ١: ١٩٠ باب ١١٣ باب استواء الظهر في الركوع، و صحيح مسلم ١: ٢٩٨ حديث ٤٥ باب ١١، و سنن أبي داود ١: ٢٢٦ حديث ٨٥٦، و سنن الترمذي ٢: ١٠٠ باب ٢٢٦ حديث ٣٠٢ و ٣٠٣، و سنن النسائي ٢: ١٢٤ باب فرض التكبيرة الاولى من كتاب الافتتاح، و ٢: ١٩٣ باب الرخصة في ترك الذكر في الركوع، و سنن ابن ماجة ١: ٣٣٦ باب ٧٢ حديث ١٠٦٠، و مسند أحمد بن حنبل ٢: ٤٣٧ و ٤: ٣٤٠.

[٥] الإقعاء: أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض، و ينصب ساقيه و فخذيه و يضع يديه على الأرض كما يقعي الكلب. النهاية ٤: ٨٩ (مادة قعا).

[٦] سنن الترمذي ٢: ٧٣، و المدونة الكبرى ١: ٧٣، و المبسوط ١: ٢٦، و المجموع ٣: ٤٣٦ و ٤٣٩. و بداية المجتهد ١: ١٣٥، و شرح النووي لصحيح مسلم ٣: ١٤٣، و الاستذكار ١: ٢٠٣.