الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٥٧٥ - كتاب صلاة المسافر

سبعة عشر يوما، فان زاد على ذلك كان على قولين: أحدهما انه يقصر أبدا [١]، و الثاني انه يتم [٢].

و قال أبو إسحاق: يقصر ما بينه و بين أربعة أيام، فإن زاد على ذلك كان على قولين: أحدهما يتم [٣]، و الثاني: يقصر أبدا الى أن يعزم أربعة أيام [٤].

و قال أبو حنيفة: له أن يقصر أبدا الى أن يعزم ما يجب معه التمام [٥].

دليلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا يختلفون فيه، و حديث أبي بصير في المسألة الأولى [٦] تضمن ذلك صريحا، فلا وجه لإعادته.

مسألة ٣٢٨ [وجوب الإتمام على الامام و من رافقه إذا عزم على الإقامة]

إذا حاصر الامام بلدا و عزم على أن يقيم عشرا وجب عليه و على من علق عزمه بعزمه التمام.

و للشافعي فيه قولان: أحدهما مثل قولنا [٧]، و الآخر ان عليه التقصير أبدا، و به قال أبو حنيفة، و اختاره المزني [٨].

دليلنا: إجماع الفرقة، لأن الأخبار التي وردت في أن من عزم على المقام عشرة أيام وجب عليه التمام عامة في المحارب و غيره [٩]، فوجب حملها على العموم.

و أيضا قوله تعالى «وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا» [١٠]

[١] المجموع ٤: ٣٦٢.

[٢] المجموع ٤: ٣٦٢.

[٣] المصدر السابق.

[٤] المصدر السابق.

[٥] اللباب ١: ١٠٨، و المجموع ٤: ٣٦٢.

[٦] انظر المسألة المتقدمة برقم «٣٢٦».

[٧] المجموع ٤: ٣٦٤.

[٨] اللباب ١: ١٠٨، و المجموع ٤: ٣٦٠- ٣٦٥.

[٩] انظر على سبيل المثال: الكافي ٤: ١٣٣، و التهذيب ٣: ٢٢٠- ٢٢١ و الاستبصار ١: ٢٣٧.

[١٠] النساء: ١٠١.