الخلاف - الشيخ الطوسي - الصفحة ٨٣ - مسائل

أجزأك [١].

مسألة ٣٠: مسح جميع الرأس غير مستحب.

و قال جميع الفقهاء: ان مسح جميعه مستحب [٢].

دليلنا: ان استحبابه يحتاج الى دليل شرعي، و ليس في الشرع ما يدل عليه و أيضا أجمعت الفرقة على ان ذلك بدعة، فوجب نفيه.

مسألة ٣١: استقبال شعر الرأس و اليدين في المسح و الغسل لا يجوز.

و قال جميع الفقهاء: ان ذلك جائز [٣].

دليلنا: إجماع الفرقة. و أيضا ما ذكرناه لا خلاف ان فرض الوضوء يسقط به، و ما قالوه ليس على سقوط الفرض به دليل.

و أيضا روي عن النبي (صلى الله عليه و آله) انه حين علم الأعرابي الوضوء قال له: «هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به» [٤]. فلا يخلو أن يكون استقبل الشعر، أو لم يستقبله. فان كان استقبل فيجب فيمن لا يستقبل أن لا يجزيه.

و قد أجمعنا على خلافه. و ان كان ما استقبل الشعر، فقد ثبت أن من خالفه لا يجزيه، و لا يقبل الله تعالى صلاته.

مسألة ٣٢: موضع مسح الرأس، مقدمه.

و قال جميع الفقهاء: انه مخير، أي مكان شاء مسح مقدار الواجب [٥].

دليلنا: طريقة الاحتياط، فان من مسح الموضع الذي قلناه فصلاته ماضية بلا خلاف. و ان مسح موضعا آخر ففيه خلاف. و عليه إجماع الفرقة. و خبر

[١] التهذيب ١: ٩٠ حديث ٢٣٧، و الاستبصار ١: ٦١ حديث ١٨٢.

[٢] مغني المحتاج ١: ٥٩، و مراقي الفلاح ١: ١٢، و بدائع الصنائع ١: ٢٢، و نيل الأوطار ١: ١٩٢.

[٣] مسائل الامام أحمد بن حنبل: ٦، و أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٥٧٢ و تحفة الاحوذى ١: ١٣٤، و نيل الأوطار ١: ١٩٢.

[٤] من لا يحضره الفقيه ١: ٢٥ حديث ٧٦، و المبسوط للسرخسى ١: ٩ عن ابن عمر.

[٥] أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٤١، الام ١: ٢٦، و فتح الباري ١: ٢٩٢.