دليلنا: ان ما اعتبرناه لفظ القرآن، لان الله تعالى قال «فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ» [٤]، فمن أثبت غير ذلك من الألفاظ يحتاج الى دليل.

مسألة ٧٨ [اختصاص استحباب التعوذ بأول ركعة]

التعوذ مستحب في أول ركعة دون ما عداها.

و قال الشافعي فيه قولان، أحدهما مثل ما قلناه [٥].

و الثاني: انه في كل ركعة إذا أراد القراءة [٦]، و على الأول أكثر أصحابه، و به قال ابن سيرين [٧].

دليلنا: ان ما اعتبرناه مجمع عليه و تكراره في كل ركعة يحتاج الى دليل، و ليس في الشرع ما يدل عليه.

مسألة ٧٩ [الإسرار في التعوذ جميع الصلوات]

التعوذ يسر به في جميع الصلوات.

و للشافعي فيه قولان، أحدهما مثل ما قلناه [٨].

[١] المصدر السابق.

[٢] المحلى ٣: ٢٤٩.

[٣] المدونة الكبرى ١: ٦٤، و المحلى ٣: ٢٤٧، و المجموع ٣: ٣٢٥.

[٤] النحل: ٩٨.

[٥] الام ١: ١٠٧، و المجموع ٣: ٣٢٢، و مغني المحتاج ١: ١٥٦، و السراج الوهاج ١: ٤٣.

[٦] الام ١: ١٠٧، و المجموع ٣: ٣٢٢، و مغني المحتاج ١: ١٥٦، و السراج الوهاج ١: ٤٣، و المغني لابن قدامة ١: ٥٣٢.

[٧] قال ابن حزم في المحلى ٣: ٢٤٩ «و كان ابن سيرين يستعيذ في كل ركعة»، و المغني لابن قدامة ١: ٥٣٢.

[٨] الام ١: ١٠٧، و المجموع ٣: ٣٢٤، و مغني المحتاج ١: ١٥٦، و السراج الوهاج ١: ٤٣، و المقدمة الحضرمية متن المنهاج القويم: ١٤٦، و أحكام القرآن للجصاص ١: ١٦.