التلف أو يستضر و يخاف التلف، فان لم يستضر أصلا فعليه إزالته، و ان استضر بقلعه لنبات اللحم عليه و لا يخاف التلف لا تلفه و لا تلف عضو من أعضائه فعليه قلعه، فان لم يفعل أجبره السلطان على قلعه.

و ان مات قبل قلعه قال الشافعي: لم يقلع بعد موته لأنه صار ميتا كله و الله تعالى حسيبه [١].

و قال أصحابه المذهب أن لا يقلع.

و قال الصيرفي: الاولى قلعه.

فان خاف التلف من قلعه أو تلف عضو من أعضائه، قال الشافعي:

المذهب أنه يجب قلعه، و هو ظاهر قوله لأنه قال: أجبره السلطان على قلعه و لم يفصل.

و في أصحابه من قال: لا يجب قلعه، و ذهب إليه أبو إسحاق و هو المذهب [٢].

و قال أبو حنيفة في المسألتين الأخيرتين لا يجب قلعه مثل قولنا [٣].

دليلنا: قوله تعالى «وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ» [٤] و قلع شيء من العضو قد نبت عليه اللحم أو يخاف التلف من قلعه من أضيق الحرج.

و أيضا الأصل براءة الذمة، و إيجاب القلع يحتاج الى دليل.

مسألة ٢٣٤ [كراهة وصل المرأة شعرها بشعر غيرها]

يكره للمرأة أن تصل شعرها بشعر غيرها، رجلا كان أو امرأة، و لا بأس بأن تصل شعرها بشعر حيوان آخر طاهر. فان خالفت تركت الاولى و لا تبطل صلاتها.

[١] الام ١: ٥٤، و المجموع ٣: ١٣٨، و الوجيز ١: ٤٦، و فتح العزيز ٤: ٢٧.

[٢] المجموع ٣: ١٣٨، و الوجيز ١: ٤٦- ٤٧، و فتح العزيز ٤: ٢٧.

[٣] المجموع ٣: ١٣٨، و الوجيز ١: ٤٦، و فتح العزيز ٤: ٢٧.

[٤] الحج: ٧٨.