يكره أن يقول بين الأذان و الإقامة (حي على الصلاة، حي على الفلاح) و به قال الشافعي [١]، و قال محمد بن الحسن: كان التثويب الأول (الصلاة خير من النوم) مرتين بين الأذان و الإقامة، ثم أحدث الناس (حي على الصلاة، حي على الفلاح) مرتين بينهما و هو حسن [٢].

و قال بعض أصحاب أبي حنيفة: يقول بعد الأذان حي على الصلاة، حي على الفلاح بقدر ما يقرء عشر آيات [٣].

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا الأصل براءة الذمة.

و روي أن عمر أنكر ذلك على أبي محذورة [٤] لما أذن بالصلاة، فقال:

حي على الصلاة، حي على الفلاح، فقال: ويحك أ مجنون أنت؟ ما كان في دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك حتى تأتنا بهذا [٥].

فدل على انه مكروه لأنه لو لم يكره ذلك ما أنكره.

مسألة ٣٤ [عدم اختصاص الأذان بنسل مخصوص]

الأذان لا يختص بمن كان من نسل مخصوص، بل كل من كان على ظاهر الإسلام و العدالة يجوز أن يكون مؤذنا.

و قال الشافعي: أحب أن يكون من ولد من جعل النبي (صلى الله عليه و آله)

[١] الام ١: ٨٥.

[٢] الأصل ١: ١٣٠، و المبسوط ١: ١٣٠، و اللباب في شرح الكتاب ١: ٦٣.

[٣] نصب الراية ١: ٢٧٩، و المبسوط ١: ١٣٠.

[٤] أبو محذورة المؤذن القرشي الجمحي اختلف في اسمه، فقيل سمرة بن معير، و قيل أوس بن معير أسلم يوم فتح مكة، و أقام بها و لم يهاجر، أقره النبي (ص) على الأذان بمكة. توفي سنة ٧٩ و قيل ٥٩.

الإصابة ٢: ٧٩، و ٤: ١٧٥، و الاستيعاب ٢: ٧٧، و ٤: ١٧٦، و مرآة الجنان ١: ١٣١.

[٥] كنز العمال ٨: ٣٤٠ حديث ٢٣١٦٨ و فيه من دون جملة (ويحك أ مجنون أنت؟).