إذا انعقدت الجمعة بالعدد المراعى في ذلك و كبر الإمام تكبيرة الإحرام ثم انفضوا لا نص لأصحابنا فيه، و الذي يقتضيه مذهبهم انه لا تبطل الجمعة سواء انفض بعضهم أو جميعهم حتى لا يبقى إلا الإمام فإنه يتم الجمعة ركعتين.

و للشافعي خمسة أقوال:

أحدها: العدد شرط في الابتداء و الاستدامة، فمتى انفض منهم شيء أتمها ظهرا، و هو أصح الأقوال عندهم، و به قال زفر [٤].

و الثاني: ان بقي وحده أتمها جمعة كما قلناه [٥]، و أومى الجرجاني [٦] إلى

[١] التهذيب ٣: ٢٣٩ حديث ٦٣٦، و الاستبصار ١: ٤١٩ حديث ١٦١٠.

[٢] التهذيب ٣: ٢٣٩ حديث ٦٣٧، و الاستبصار ١: ٤١٩ حديث ١٦١١.

[٣] الكافي ٣: ٤١٩ الحديث الرابع، و التهذيب ٣: ٢٤٠ حديث ٦٤٠، و الاستبصار ١: ٤١٩ حديث ١٦١٢.

[٤] الام ١: ١٩١، و الام (مختصر المزني): ٢٦، و الوجيز ١: ٦٢، و المجموع ٤: ٥٠٥ و فتح العزيز ٤: ٥٣٣، و المبسوط ٢: ٣٤، و الهداية ١: ٨٣، و إرشاد الساري ٢: ١٩٢.

[٥] المجموع ٤: ٥٠٦، و مغني المحتاج ١: ٢٨٤، و فتح العزيز ٤: ٥٣٤.

[٦] أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني، قاضي جرجان- مسقط رأسه- و الري، شاعر كثير الرحلات، له من الشعر:

يقولون فيك انقباض و انما * * *رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما

ارى الناس من داناهم هان عندهم * * *و من أكرمته عزة النفس أكرما

و من مؤلفاته الوساطة بين المتبني و خصومه، و تهذيب التأريخ و غيرها مات بنيسابور، و دفن بجرجان، سنة ٣٩٢ و قيل ٣٦٦ هجرية.

البداية و النهاية ١١: ٣٣١، و طبقات الشافعية ٢: ٣٠٨، و مرآة الجنان ٢: ٣٨٦، و شذرات الذهب ٣: ٥٦، و طبقات الفقهاء: ١٠١.