و منهم من قال: ان كان سبقه العلم بذلك قبل تشاغله بالصلاة أعاد على كل حال، و ان لم يكن سبقه العلم بذلك أعاد في الوقت، فان خرج الوقت فلا اعادة عليه، و هذا الذي اخترناه في كتاب النهاية [١] و به تشهد الروايات.

و قال قوم: لا تجب عليه الإعادة على كل حال، ذهب إليه الأوزاعي [٢]، و روي ذلك عن ابن عمر [٣]، و به قال الشافعي في القديم [٤]، و به قال أبو حنيفة على ما حكاه عنه أبو حامد في تعليقته، و قد بينا الكلام على اختلاف أخبارنا في الكتابين المقدم ذكرهما، فلا وجه لإعادته.

مسألة ٢٢٢ [كيفية تطهير الجسم الصقيل]

الجسم الصقيل مثل السيف و المرآة و القوارير [٥] إذا أصابته نجاسة، فالظاهر انه لا يطهر الا بان يغسل بالماء، و به قال الشافعي [٦].

و في أصحابنا من قال يطهر بأن يمسح ذلك منه أو يغسل بالماء، اختاره المرتضى و لست أعرف به أثرا، و به قال أبو حنيفة [٧].

دليلنا: انا قد علمنا حصول النجاسة في هذا الجسم، و الحكم بزوالها يحتاج الى شرع، و ليس في الشرع ما يدل على زوال هذا الحكم بما قالوه، و طريقة الاحتياط تقتضي ما قلناه، لأنا إذا غسلناه بالماء علمنا طهارته يقينا، و ان لم نغسله بالماء فليس على طهارته دليل.

مسألة ٢٢٣ [العفو عما لا تتم الصلاة به]

كلما لا تتم به الصلاة منفردا لا بأس بالصلاة فيه و ان كان فيه

[١] النهاية: ٥٢، و المبسوط ١: ٩٠.

[٢] المجموع ٣: ١٥٧.

[٣] المصدر السابق.

[٤] المجموع ٣: ١٥٥- ١٥٦.

[٥] القوارير: جمع قارورة و هي الزجاجة. مجمع البحرين ٣: ٤٥٥ مادة قرر.

[٦] المجموع ٢: ٥٩٩، و بداية المجتهد ١: ٨٠.

[٧] الهداية ١: ٣٥، و بدائع الصنائع ١: ٨٥، و شرح فتح القدير ١: ١٣٧، و شرح العناية ١: ١٣٧، و المجموع ٢: ٥٩٩.